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第一章道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。第二章...

第一章道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不见可欲；不贱难得之生，使民不盗。是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为则无不治矣。第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍(chú)狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐龠(tuó yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。第六章谷神不死是谓玄牝(pìn)。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存用之不勤。第七章章节天长地久。天地所以能长且久者以其不自生也故能长生。是以圣人后其身而身先外其身而身存。不以其无私邪故能成其私。第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争故无尤。第九章持而盈之不如其已，揣而梐之不可长保。金玉满堂莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。功遂身退天之道也。第十章章节载营魄抱一能无离乎？专气致柔能如婴儿乎？涤除玄览能无疵乎？爱民治国能无为乎？天门开阖能为雌乎？明白四达能无知乎？生之畜之。生而不有长而不宰是谓玄德。第十一章卅辐共一毂当其无有车之用。埏埴以为器当其无有器之用。凿户牖以为室当其无有室之用。故有之以为利无之以为用。第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目故去彼取此。第十三章宠辱若惊贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下也。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者为吾有身也及吾无身有何患故贵以身为天下不贵天下以吾身为天下若可寄天下矣。第十四章视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一。其上不皦(jiǎo)其下不昧(mèi)绳绳(mǐn mǐn)不可名复归于无物是谓无状之状无物之象是谓惚恍(hū huǎng)迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪。第十五章古之善为道者微妙玄通深不可识。夫唯不可识故强为之容：豫兮若冬涉川容与兮若畏四邻俨兮其若容涣兮若冰之将释敦兮其若朴旷兮其若谷虚兮其若谷子浑兮其若浊旷兮其若谷兮浊兮其若浴。澹兮其若海飂兮若无止。孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生。保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成。