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谭嗣同（1865年9月23日—1898年8月21日），字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主、通眉生等。湖南省长沙府浏阳县（今属湖南省直管县...

谭嗣同（1865年9月23日—1898年8月21日），字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主、通眉生等。湖南省长沙府浏阳县（今属湖南省直管县）人，清朝末年维新派的著名活动家，爱国烈士。家世背景与早年经历谭家世代业儒，其父谭继洵，号益渠，候选知府。在谭嗣同出生时，家境已渐趋没落。然而，他从小便受到良好的家庭教育。据《谭嗣同全集》记载，他“五岁受书，未毕，随父访友水口，夜归已昏黑”。他经常以此勉励后人：“读书要结有用者，不务观览。古人云开卷有益，盖以有用也。”谭嗣同自幼聪颖好学，“弱冠以前，读父书一过即已能背诵”。他的“儿时志气”，深得时人赞许。然而，谭嗣同的科举之路并不顺利。尽管他自幼熟读经史，且在十八岁时拜著名学者欧阳中鹄为师，并在欧阳中鹄的影响下开始关注社会现实问题。然而，他在参加乡试时屡试不中。尽管如此，他并未放弃对学问的追求。思想转变与政治主张在经历科举失败后，谭嗣同逐渐认识到清朝政治的腐败和社会的矛盾。他开始关注西方文化和政治制度，并逐渐接受了改良思想。他在《思纬萧洞斋论乐》中表达了对西方乐器的推崇和对传统音乐的批判，认为音乐应该反映社会现实和人民心声。1896年，谭嗣同应邀前往上海，参加南学会并担任《南学会杂志》主编。在此期间，他结识了梁启超等维新派人士，并开始积极宣传维新思想。他发表了《治言》、《湘报》、《翼教丛编》等文章和著作，强调学习西方科技和文化的重要性，批判封建专制制度和传统观念。谭嗣同主张在中国实行君主立宪制，他认为这是实现国家现代化的必经之路。他在给梁启超的信中写道：“至君民共主政体则殊难言矣。”他认为这种政体不适合中国国情。同时，他主张“裁官吏冗员”，以减轻人民负担；主张废除科举制度，改革教育体制；主张发展民族工商业，与外国列强进行商战；主张实行“矿法、工厂法”，以保护矿产资源和保护工人权益；主张实行“印花税”，以增加财政收入并抑制通货膨胀；主张“立公司以继富室”，以促进经济发展；主张“兴银行以利商民”，以促进金融业的发展；主张“兴铁路、开矿藏”，以促进交通和矿业的发展；主张“仿西法立质剂司以尽地利”，以提高农业产量并增加农民收入；主张“广立各种实业学堂”，“崇尚俭德以为劝工作的本源”，以提高国民素质并促进就业。维新变法与慷慨就义1897年，谭嗣同应邀前往北京，任《清议报》撰述。在此期间，他积极投身于维新变法运动。1898年6月16日，光绪皇帝接见谭嗣同等人，任命谭嗣同为四品卿衔军机章京。然而，随着慈禧太后发动政变，维新派被废除职务并遭到通缉。谭嗣同原本有机会逃往海外避难，但他选择了留在国内，慷慨就义。谭嗣同就义前曾写信给其父亲：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”表明了他为变法献身的决心。他还留下了一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”表达了他对变法事业的坚定信念和对未来的乐观态度。影响与评价谭嗣同是一位具有远见卓识的政治活动家和思想家。他的思想转变和政治主张反映了中国近代社会的发展趋势和人民的愿望。他的献身精神和对国家、民族的忠诚为后人所敬仰。谭嗣同的思想和行动对中国近代史产生了深远的影响。他的变法思想和举措推动了中国社会的现代化进程。他的献身精神和对国家、民族的忠诚激励了后人为民族独立和国家富强而奋斗。