赠花卿PPT

《赠花卿》是唐代诗人杜甫的诗作。此诗赞美了花敬定精妙的音乐演奏，看似赞美，实则讥讽。赠花卿锦城丝竹日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。...

《赠花卿》是唐代诗人杜甫的诗作。此诗赞美了花敬定精妙的音乐演奏，看似赞美，实则讥讽。赠花卿锦城丝竹日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。创作背景花卿，指花敬定，唐朝名将，曾平定段子璋之乱。卿，尊称，这里指称花敬定的官衔。此诗创作于唐肃宗上元二年（761年），当时杜甫在成都。花敬定平定了段子璋的反叛，班师回朝后，大摆筵席庆祝胜利，并请乐工吹奏助兴。杜甫当时在宴席上，对花敬定赞美不绝于口，并作了这首七绝《赠花卿》。诗词鉴赏第一句“锦城丝竹日纷纷”，锦城，即成都；丝竹，丝弦竹箫，即音乐。纷纷，纷扬飘荡之意。意思是：成都天天有管弦音乐不断。这一句只写声音，并未写声之来源，也就是说，只写现象，不写声源。因为声源不得而知，就难以描绘。可诗人却别具匠心，他避实就虚，不写声源，而是围绕声之传播来写。“半入江风半入云”，意思是说：音乐声一半散入江风中，一半散入云层中。“入江风”的“江风”无形，“入云”的“云”无形，而无形之物却能直接“入”，可见其无处不在，无所不包。这么广泛的声源，自然使人联想到“此曲只应天上有”了。其实，“此曲只应天上有”，本是《列子·黄帝》中的故事。《列子·黄帝》说：“黄帝在洞庭之川，使伯昌进鼓与琴瑟歌舞。作歌曰：‘天遣玄鸟师火神，东过太行借王师，问何事？称兵欲北伐。长股为民害，桑林为我战地场。女丑为后为我后，十岁女子能断丈夫首。鼓舞所乐康。太华之山士女妍皮色白玉为骨肉美……’作此歌也，鼓琴瑟而歌之：‘令昌修之常鼓也，乃令岐伯扮弦歌合之南北进。’初为南行者昌左颧，负二应弦而歌之；为北行者昌右颧，负二应弦而歌之；比至而争死焉。”这个故事的大意是说：黄帝用音乐歌舞来慰劳他的军队。他先叫伯昌击鼓、奏琴瑟来为歌舞伴奏，并作了一首歌。这首歌既歌颂了黄帝的威武和战争的胜利，又对士兵们进行慰勉和鼓励。歌中有描写战争残酷的内容：“长股为民害”，“士女为后”，“十岁女子能断丈夫首”。黄帝命岐伯等人伴着歌声弹奏琴瑟以配合演唱。最初演奏的是南行曲调，由昌左颧挟二瑟以歌；后来又换北行曲调，由昌右颧挟二瑟以歌。因为两支曲子速度、音调不同，所以同在一处演奏时发生了混乱，“比至而争死焉”。这个故事说明音乐演奏中节奏和旋律是非常重要的。《赠花卿》的诗句“锦城丝竹日纷纷”，正是形象地描绘出这样的画面：成都城中日日都有管弦丝竹之声纷纷传来。而这种音乐声又不同于一般的地摊音乐，“半入江风半入云”，形象地描绘出音乐的来源和传播方式——它既散入江风中又散入云层中；它既从风中来又从云中来；它既向风中散去又向云中散去；它既无所不在又飘浮不定。这种广为传播的音乐声令诗人联想到“此曲只应天上有”。其实这种音乐声本来“只应天上有”，只是因为这种音乐声过于美妙动听、过于高雅圣洁、过于广为传播而超凡脱俗、非同凡响才使得诗人产生了误解、产生了错觉以为这种音乐声本来就应该“只应天上有”。其实不然，“此曲只应天上有”只是人们对这种音乐声的一种主观感受、一种主观评价、一种主观想象而已。从客观上讲这种音乐声并不“只应天上有”，它既可以存在于天上也可以存在于人间。从天上人间来讲它们同属一类——“只应天上有”。从