恩格斯的《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》著作讲解PPT

下面是对恩格斯的《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的简要讲解。引言写作背景1886年，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，系统地...

下面是对恩格斯的《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的简要讲解。引言写作背景1886年，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，系统地阐述了马克思主义和黑格尔、费尔巴哈的关系，以及马克思主义对哲学、政治和经济的看法。此文是恩格斯为了反驳布伦坦诺、朗格等对唯物史观的攻击而作第一章：黑格尔哲学的历史及其解体第一节：黑格尔哲学的一般性质黑格尔哲学的起源黑格尔哲学是形而上学和辩证法的最后形态。形而上学作为哲学的最初形态，在黑格尔那里达到了它的最高峰。辩证法作为对形而上学的批判，在黑格尔那里得到了最完备的形式黑格尔哲学的本质黑格尔哲学将现实和理念视为同一东西，而否认二者的差别；他认识到了范畴在历史上的辩证运动，而没有认识到这一运动的事实本身；他否认理念的客观现实性第二节：辩证法作为一种科学存在的必然性形而上学的历史形而上学作为一种抽象的思想体系，它的产生源于人类思维的局限性。随着社会的发展，形而上学的抽象性和局限性被辩证法所取代辩证法的科学性辩证法作为对形而上学的批判，其本质是关于自然界、人类社会和思维发展的普遍规律的科学。这种科学性并非源自哲学家的主观意志，而是源于哲学所反映的客观世界的发展规律第三节：辩证法的特点和黑格尔对辩证法的歪曲辩证法的特点辩证法的核心是矛盾和斗争。这种矛盾和斗争是必然的、客观的，是由事物发展的本质所决定的。只有通过对这种矛盾和斗争的认识和把握，才能理解事物的真实本质和发展规律黑格尔对辩证法的歪曲尽管黑格尔意识到了矛盾的存在和矛盾斗争的意义，但他把矛盾的本质归结为理念的辩证运动。他把理念视为独立的主体，并把理念内部对立理解为理念本身的绝对矛盾。这种对辩证法的理解和歪曲导致了黑格尔哲学的内在矛盾和不可调和性第四节：批判唯心主义的目的和作用唯心主义的存在必然性唯心主义的存在具有必然性，这是由人们的认识发展阶段所决定的。唯心主义的认识方法夸大了思想、概念、范畴在历史上的作用，因此它在一定的历史条件下有其存在的基础。然而，唯心主义终究是一种错误的认识方法，必须对其进行批判批判唯心主义的目的批判唯心主义的目的是为了实现科学的唯物主义，即通过对唯心主义的批判，揭露其内在矛盾和虚伪性，为人们正确认识世界、改造世界提供科学的思想方法第二章：路德维希·费尔巴哈的功绩第一节：费尔巴哈对黑格尔哲学的批判费尔巴哈对黑格尔哲学的批判费尔巴哈对黑格尔哲学的批判可以归结为两个方面：一是揭露了黑格尔哲学的神秘主义，即把辩证法归结为概念的自我运动；二是揭示了黑格尔哲学的唯心主义本质，即认为理念先于物质存在，而非物质先于理念存在费尔巴哈对青年黑格尔派的批判青年黑格尔派认为概念的内在矛盾能够推动历史的发展。费尔巴哈则认为这种观点将概念与现实割裂开来，导致历史成为概念的自我运动，而非客观物质世界的真实反映。因此，他批判了青年黑格尔派对历史的错误理解第二节：费尔巴哈的“人本学”唯物主义费尔巴哈的“人本学”唯物主义费尔巴哈把唯物主义与人本主义结合起来，提出了“人本学”唯物主义观点。他认为自然界是人类存在的基础，人类社会则是建立在自然界的物质基础之上。同时，他也强调了人的主观能动性对于改造世界的重要性费尔巴哈对宗教的批判费尔巴哈从人本学唯物主义的观点出发，对宗教进行了深刻的批判。他认为宗教是人类自我异化的产物，是人类在自然面前的无能为力感和对死亡的恐惧感的产物。他强调了人类理性对于摆脱宗教束缚的重要性，并提出了以科学、理性和爱来取代宗教的思想第三节：费尔巴哈的实践观及对其哲学的否定费尔巴哈的实践观费尔巴哈强调了