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《论语》子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好...

《论语》子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰“温故而知新，可以为师矣。”子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”《道德经》道可道非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道故常无欲以观其妙；常有欲，以观其徼天下皆知美之为美斯恶已。皆知善之为善，斯不善已有物混成先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母《庄子》北冥有鱼其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云人生天地之间若白驹过隙，忽然而已吾生也有涯而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也夫！《孟子》故天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能恻隐之心仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼《诗经》采采卷耳不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行桃之夭夭灼灼其华。之子于归，宜其室家绿兮衣兮绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！击鼓其镗踊跃用兵。土国城漕，我独南行死生契阔与子成说。执子之手，与子偕老瞻彼淇奥绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨《礼记》博学之审问之，慎思之，明辨之，笃行之玉不琢不成器；人不学，不知道苛政猛于虎也大学之道在明明德，在亲民，在止于至善物格而后知至知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平