“宋初三先生”——孙复PPT

孙复（992年―1057年），字明复，号富春。晋州平阳（今山西临汾）人。生于后周世宗显德五年（958年），卒于宋仁宗皇祐五年（1057年）。北宋经学家、教...

孙复（992年―1057年），字明复，号富春。晋州平阳（今山西临汾）人。生于后周世宗显德五年（958年），卒于宋仁宗皇祐五年（1057年）。北宋经学家、教育家，宋初三先生之一。孙复简介孙复自幼聪明好学，后因家贫无资入京，游大同等地。曾官国子监直讲、太常博士等职。后因与权贵不合，辞官归家，专事讲学。他善以《春秋》为教，与石介、胡瑗并称“宋初三先生”。范仲淹、欧阳修等均出其门下。著作有《春秋尊王发微》、《春秋集传》、《春秋权衡》、《五经图》、《石介事迹》等。孙复的学术思想孙复的学术思想，是以《春秋》为纲领，以儒家的“三纲五常”为根本，以“尊王”为号召，力主恢复儒家的“道统”。他指出：“道者，扶天理以教人也；教者，顺人情以立也。道之不存，教之不立，则人放而禽兽行矣。”这“道”是什么？他明确地指出：“臣闻王者必法天地以制天下者乎？故曰：本乎天者亲上，本乎地者亲下。”这个“道”就是天之本源，“法天地”就是“法天父、法天君、法天母”，“亲上”就是“忠君”，“亲下”就是“爱民”。这样，孙复就把儒家所提倡的忠君孝亲的纲常名教与天道本体论有机地结合起来，为君主专制找到了合法的形而上的理论根据。孙复特别推崇汉儒的“注疏正义”，他对《春秋》三传及历代注释《春秋》的著作，皆认真研究，有所得，有所失。他主旨在于探求《春秋》大义，以恢复儒家的道统为已任。孙复的教育思想孙复主张“明体达用”，即明经义、知史事、通治术、善文章。他继承了北宋初年胡瑗以“经义”与“治事”分科的教学制度，主张“明体”与“达用”并重。在教学内容方面，他以儒家经典为基本内容，不偏离儒家道统的轨道；同时重视经济实用的知识，注重培养学生的实际能力。他反对空洞无用、脱离实际的教育倾向。他认为学求适用则需探求治国治民之道，“所以必须学古贤治天下之遗迹”，这样才能有得而有用。孙复的影响作为宋初儒家政治伦理学派代表人物之一，孙复的思想学说以重建儒家道统为核心内容。他从其道统论出发认为孔子之道并不是子思、孟子所阐发的儒家之道而是更为久远的周文王、周武王所创立的圣人之道；孔子既为圣人之后，又长期从事教育传授周文王、周武王之道，因而孔子所创立的儒家之道实际上是周文王、周武王圣人之道的具体化；故其学说之最重要内容即在于将孔子所创立的周文王、周武王的圣人之道从汉唐经学到宋初理学这二千年间早已支离破碎的状态中重新发掘出来并加以理论化、系统化而复其旧；而其学说之全部内容则主要为以周文王、周武王的圣人之道来规范现实社会与政治的一套内圣外王之道的理论体系。这一理论体系既强调王者必法天地以制天下即必须法天而制天下；又强调王者必法天道即必须效法天道无为而制天下；同时更强调王者法天道而制天下之具体途径即在于应顺人情以立政教而存仁义。因此其政治伦理学说既具有浓厚的理想主义色彩又具有一定的现实主义色彩既继承了先秦两汉儒家政治伦理学说中的有益成果又批判了先秦两汉儒家政治伦理学说之偏失从而成为宋初重建儒家道统之最有成效的理论奠基者之一对当时和后世都产生了较大的影响成为宋初理学发展过程中绝不可忽视的重要思想先驱之一。孙复在太学讲学期间影响很大，“诸生常足数百人”。当时范仲淹亦出其门下。据《宋元学案》记载：“自是范仲淹诸名士始以先生为师。”