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重庆秀山花灯，这一流传于重庆市秀山土家族苗族自治县的古老民俗活动，不仅是国家级非物质文化遗产，更是土家族和苗族文化交融的生动体现。秀山花灯背后蕴含着丰富的...

重庆秀山花灯，这一流传于重庆市秀山土家族苗族自治县的古老民俗活动，不仅是国家级非物质文化遗产，更是土家族和苗族文化交融的生动体现。秀山花灯背后蕴含着丰富的民族故事，这些故事与土家族和苗族的历史、文化、生活紧密相连，展现了这两个民族独特的艺术创造力和生活智慧。秀山花灯的起源与发展据《秀山县志》记载，秀山花灯起源于唐朝，兴盛于宋朝，发展于明代土司制度确立时期。最初，秀山花灯源于汉族的“灯儿戏”，后融入了秀山土家族、苗族的歌舞表演技巧，逐渐发展成为一种格调新颖、歌舞动人的艺术形式。在元代以后，秀山花灯被称为“跳团团”，明代时逐步传至周边县，并从黔北一带进入川南，最后到达云南。在秀山建县后，清乾隆年间吸收了外来音乐，正式更名为“花灯”。清末民初，秀山花灯得到了官方的正式命名和推广。秀山花灯的文化特征编曲秀山花灯最初以歌舞为主要表现形式，后来受滇戏等大戏影响，花灯戏艺人在改进情节复杂的剧目时，吸收相关曲调并加以变化、拓展和翻新，创立了花灯戏新调。新编的灯调采用曲调连接的编曲方式，具有板腔音乐的某些特点，适合演出传统大戏。此外，秀山花灯戏的曲调还包括各种民歌小调，这些曲调在整个剧种中占有重要地位。动律花灯戏演出非常注重舞蹈，花灯舞蹈的基本动律特征是“崴”，有“无崴不成灯”的说法。崴步是花灯“舞步”的基础，腰、胯的扭动要配合膝盖左右曲伸，胯的扭动幅度要大。花灯的各种“崴步”往往与一定的人物性格相对应，如“正崴”的朴实大方，“女反崴”的抒情悠然等。秀山花灯的表演程序秀山花灯的演出有一套完整的程序，主要包括设灯堂、启灯（请灯）、跳灯、辞灯四个环节。设灯堂是带有浓厚传统仪式的表演活动，花灯班在出灯前都要设灯堂，供奉“金花小姐”、“银花二娘”神位，祈求跳灯人诸事顺利，平安吉祥。启灯仪式结束后，花灯班就可外出跳花灯了。跳灯是秀山花灯的主要演出活动，花灯班在接灯人家的堂屋、院坝跳，表演各种花灯歌舞和小戏。辞灯则是在每年的正月十五晚上，花灯班在河边坝子举行辞灯仪式，祭拜神灵，演唱《送灯调》，祈求一年平安。秀山花灯的民族故事秀山花灯不仅是一种艺术形式，更是一种生活的反映和文化的传承。在秀山，几乎每个乡镇都有花灯戏班，正月初二戏班先在本村请灯、祭灯，然后挨家挨户去跳花灯。这些花灯戏班不仅是艺术的传播者，更是民族文化的传承者和讲述者。他们通过表演花灯歌舞和小戏，向观众传递着土家族和苗族的历史、文化、生活习俗等信息，让更多的人了解和认识这两个民族。总的来说，重庆秀山花灯背后蕴含着丰富的民族故事和文化内涵。它不仅是一种艺术形式，更是一种生活的反映和文化的传承。通过欣赏秀山花灯的表演，我们可以感受到土家族和苗族人民的智慧、才情和创造力，也可以更加深入地了解和认识这两个民族的历史和文化。