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“道可道，非常道。”是老子《道德经》的开篇语，是道家哲学思想的代表性名言，它概括了老子哲学思想的核心与精髓。这句名言的内涵与外延，涉及到了哲学、美学、逻辑...

“道可道，非常道。”是老子《道德经》的开篇语，是道家哲学思想的代表性名言，它概括了老子哲学思想的核心与精髓。这句名言的内涵与外延，涉及到了哲学、美学、逻辑学、伦理学、社会学、宗教等诸多领域，具有非常广泛的指导意义。“道可道，非常道。”这六个字中，“道”是老子哲学思想的核心概念，是道的本体。第一个“道”是名词，指宇宙的本源与实质，引申为原理、原则、真理、规律等；第二个“道”是动词，是说道、表达的意思；第三个“道”是名词，是道的名称。“非常”中的“非”是不、否定的意思，“常”是通常、一般的意思。“道”的属性是变化无常、不恒定、不唯一，所以“道”就不能用语言来言说、来概括、来限定。老子所处的春秋时代，诸侯混战、社会动荡不安，老子在这种社会背景下，深感世态炎凉，故而写出了《道德经》这部经典著作。他试图通过自己的学说，让人们认识到世界万物的本质与规律，达到修身齐家治国平天下的目的。他告诫人们不要迷恋功名利禄，不要追求物质欲望，要注重个人修养，要保持清静淡泊无欲无求的心态。要用“无为而治”的思想来处世，要遵循自然规律，要尊重客观规律，要遵循事物发展的内在规律来办事。在老子看来，“道可道，非常道。”这个“道”，就是指宇宙万物的本源与实质，是宇宙万物生长变化的规律与原理。这个“道”，是无所不在、无时不有、无形无象的，是永恒不变的。这个“道”，是不能用语言来描述的，是不能用语言来概括的。因为语言是有限的，而“道”是无限的；语言是有形的，而“道”是无形的；语言是有边界的，而“道”是没有边界的。所以老子才说：“道可道，非常道。”然而，“道可道，非常道。”这个“非”，也不是绝对的否定。老子认为，“道”虽然不能用语言来描述与概括，但是还是可以用语言来表达的。因为只有通过语言这个工具，我们才能认识和理解“道”。但是，我们不能用有限的语言来描述无限的“道”，也不能用有限的语言来概括无限的“道”。因此，老子才说：“名可名，非常名。”因为只有通过无限的语言才能表达无限的“名”。总之，“道可道，非常道。”是老子哲学思想的核心与精髓。它告诉人们：宇宙万物的本源与实质是客观存在的规律与原理；这个规律与原理是不能用语言来描述与概括的；但是它可以用无限的语言来表达。这个“无限”，不是绝对的无限，而是相对的无限。因此我们认识和理解这个“无限”，就需要用辩证法的观点来看待问题：既要看到事物的局限性，又要看到事物的无限性；既要看到事物的必然性，又要看到事物的偶然性；既要看到事物的客观性，又要看到事物的主观性；既要看到事物的整体性，又要看到事物的局部性；既要看到事物的普遍性，又要看到事物的特殊性；既要看到事物的绝对性，又要看到事物的相对性。总之，“道可道，非常道。”这句名言的内涵与外延是非常广泛的，它涉及到哲学、美学、逻辑学、伦理学、社会学、宗教等诸多领域。它告诉人们：宇宙万物的本源与实质是客观存在的规律与原理；这个规律与原理是不能用语言来描述与概括的；但是它可以用无限的语言来表达。因此我们要用辩证法的观点来看待问题：既要看到事物的局限性，又要看到事物的无限性；既要看到事物的必然性，又要看到事物的偶然性；既要看到事物的客观性，又要看到事物的主观性；既要看到事物的整体性，又要看到事物的局部性；既要看到事物的普遍性，又要看到事物的特殊性；既要看到事物的绝对性，又要看到事物的相对性。这样我们才能真正理解“道可道，非常道。”这句名言的内涵与外延所蕴含的深刻哲理。