土家族撒叶儿嗬PPT

以下是关于土家族撒叶儿嗬的回复，共2000字左右：土家族撒叶儿嗬，流行于湖北省恩施土家族苗族自治州和湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县、永顺县、保靖县、古丈...

以下是关于土家族撒叶儿嗬的回复，共2000字左右：土家族撒叶儿嗬，流行于湖北省恩施土家族苗族自治州和湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县、永顺县、保靖县、古丈县、泸溪县等土家族聚居地的传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。撒叶儿嗬的主要表现形式为多人配合、自娱娱人。舞蹈的主要内容有表现祖先迁徙、狩猎征战、集体劳作、婚丧嫁娶等情景的多种舞段，如“出征”、“猛虎下山”、“美女梳头”等。其基本动作为“态式”和“跳丧”的变形和衍化。土家族撒叶儿嗬被文化部公布为中国首批国家级非物质文化遗产名录，也是恩施州重要的国家级非物质文化遗产。恩施州是整个土家族撒叶儿嗬保存最为完整的地方，而建始县则是该区域保存最完好的撒叶儿嗬舞蹈之乡。历史渊源撒叶儿嗬最早起源于原始社会的“茅古斯”。相传土家族祖先在长期游猎和迁徙生活中，在与大自然的抗争中逐步认识自然规律并利用自然现象与生产劳动积累经验，从而产生了原始的祭神意识。他们把征服动物作为自己成功的标志，并崇拜动物，模仿动物动作，形成了原始的舞蹈。这种舞蹈动作简单、粗犷，具有明显的图腾色彩，带有浓厚的生活气息，并一代一代地传袭下来，形成了后来跳丧舞“撒叶儿嗬”。另一种说法是，“撒叶儿嗬”是古代巴人同摆手舞一起流传下来的一种舞蹈。古代巴人死后行船归葬，沿途数人为一排，打丧鼓而舞，以此送行。此外还有一种说法，“撒叶儿嗬”起源于汉代。古代巴人反抗暴政而武装斗争失败后被官军所杀，人们将英雄的尸骨送归原籍时，便在归途上打起鼓来，唱起歌来，跳起舞来，以表达对英雄的怀念和崇敬。文化特征撒叶儿嗬是一种具有驱鬼逐疫、祭祀祖先功能和凝聚民族精神、传承民族文化功能的舞蹈；是一种男女老少都喜爱的自娱自乐和群众性的歌舞；是一种风格独特、原始古朴、粗犷豪放、具有鲜明民族个性和浓郁地方特色的传统民间舞蹈。它不仅是土家人生产劳动之余的一种精神需求和健身娱乐活动，也是传承本土文化的一种方式。跳丧习俗在鄂西土家族地区，跳丧又称“撒尔嗬”，被誉为“东方迪斯科”。跳丧主要流行于鄂西恩施州来凤县百福司土家族聚居区及相邻的龙山、湖南湘西的永顺、保靖等县的部分地区。跳丧人数一般达数十人乃至数百人。围成半圆形的场子称为“场子”，场子的领导者和主持者称“掌坛师”，其余的人则以男性为主，手持鼓棒或单刀、对击虎爪或徒手进场。掌坛师先要向鼓祈福：“鼓啊鼓，金锤响叮当，你是阳世上的人想亲娘，她是阴曹地府里的王，多来一槌她心欢畅！”以缓和凝重的气氛。随着掌坛师的点拨引领，掌坛师与围观的妇女走左右两圈“踩搜搜”之后，掌坛师则抛开传统的说词，以模拟生殖器来作为自己的说词对象：“好一个麻阳沟(男性的生殖器)，好一个阴沟口(女性的生殖器)，好一个团笼(男性的生殖器)，好一个滚笼(女性的生殖器)。”反复三次之后，掌坛师又打了一通各种不同节拍的神韵独特的锣鼓点子，将开场时的平缓气氛予以改变。接着掌坛师又唱起了“开丧歌”：“黑(啊)悠悠地黑如墨啊！(啊)天地混沌如铁锅啊！(啊)我是(那个)掌坛王啊！(啊)领起(你)跳舞撒叶儿嗬啊！”掌坛师边唱边引领跳丧者以半蹲的姿势碎步向右方向转圈跳动起来。然后以同样的方式向左方向转圈跳动起来。跳完左边再跳右边，如此反复多次后，掌坛师又唱起了“转丧歌”：“(啊)天黄黄(啊)，地黄黄(啊)，我家有个长寿郎(娘)，一对(那个)金童(女)