王弼对老子第四十二章的注PPT
王弼《道德经注》第四十二章原文道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损...
王弼《道德经注》第四十二章原文道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。王弼注道者，无之称也，无则混成，自然之性，有德之名。一者，数之始而物之极也，各是一物，物无不一者也。故曰道生一。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。道生一，一者形变之始，故曰一生二。二生三，三者数之极也。物生有两，有阴有阳，有刚有柔，有健有顺，有善有恶，有是有非，互相制立，此其数也。然各得一以成形，不失其真，是以二生三也。三者阴阳冲和之气，万物所由以生也。故曰三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和，和则物得所生，故曰万物之母。天之所恶，孰知其故？是以立天之道，曰阴与阳。地之所恶，孰知其故？是以立地之道，曰柔与刚。人之所恶，惟孤寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死。吾将以为教父。凡此皆是明其不可执一也。万物之中，皆有阴阳之道，犹万物之母也。阴者，虚寂者也；阳者，动出者也。万物负阴而抱阳，冲气以为和，和则得其生，否则败其形。故万物莫不尊道而贵德也。万物之生，皆禀阴阳冲和之气，其气曰和。和则生物，偏则成灾。灾变，由乎失和。故物之或损之而益，或益之而损，皆冲气之所运也。孤寡不毂，皆单名也。名者，物之达也。独阳不生，偏阴不成，故物不可以一名成也。而王公以为称者，欲明人君之道，当抱一以为天下式也。一者，无之谓也，无则同于大通矣。大同则无我，无我则物我不殊，物我不殊，则无贵无贱，无荣无辱，故得百姓之信从也。夫以百姓之信从，虽汤武之放弑，而人不易心，虽桀纣之无道，而令不从，故曰“人之所教，我亦教之”。强梁者不得其死，吾将以为教父。盖欲明人君虽以爱利为心，不可执一以为教也。若乃过此以往，执而用之，则失其本意矣。凡此皆自然之素朴，非有为之华采也。物之或损之而益者，损其偏而益其和也。益之而损者，益其偏而损其和也。和则生，偏则死，故曰“强梁者不得其死”。教者，效也。所恶于教，教勿为也。盖不欲使人执之也。若使执之，则是教人以强梁也。强梁者，不得其死之道也。而吾将以为教父，欲使人知不执之为得也。夫唯不执，是以天下莫能与之争。故古之善为士者，微妙玄通，深不可识，是谓至人。善人者，不善人之师；不善人者，善人之资
