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经典常谈诗第十二PPT

小序《诗》在四书内,列第十二位,乃其分也。本之难以见者既明,此其易见者愈宜明。故说诗者不以易而忽其难,亦不以难而遂至于不可知。《诗》之所说非特一国之事,而...
小序《诗》在四书内,列第十二位,乃其分也。本之难以见者既明,此其易见者愈宜明。故说诗者不以易而忽其难,亦不以难而遂至于不可知。《诗》之所说非特一国之事,而古今人类之所共喻;非特一人之情性,而天下之至文终不可易者也。以谓其道至大而难知,是甚诬天下者也。盖《诗》之可说者浅,而难说者深。说浅矣,犹以俗言浅近求之,则《诗》亡矣。说深矣,又以不甚俗言者求之,则愈难知。何则?夫浅言者,非谓鄙俚之辞也,乃谓执事取物之义,原于日用事物之间,而少加以斟酌者也。是故诗之道不可以浅求者也。诗教《大序》曰:“在心为志,发言为诗。”此其所以为《诗》志也。又曰:“上以风化下,下以风刺上。”此其所以为《诗》刺也。然《大序》又曰:“哀而不伤,怨而不怒。”故其入人也深,而其出人也远。《大序》又曰:“《关雎》,后妃之德也。”然则《诗》之道非始于三百篇,而上溯于虞夏之书矣。诗体《大序》又曰:“二《南》,文王之化;《邶》《鄘》,康叔之泽;《风》自《邶》《鄘》而下,皆王者之后也。”然则王者之后非止一国而已。《大序》又曰:“不以变采饰节。”此则有节有采矣。《大序》又曰:“不以事节。”此则有节而不主于一也。盖采所不能变者,《诗》之质也;节所不能变者,《诗》之情也。有情而后有采,有质而后有节。二者相因,而非相妨。情发于己而见于物者也,质之所存也;采著于物而验于己者也,节之所存也。二者相因而非相妨。故曰:有情而后有采,有质而后有节。质者情之所为也,采者质之所形也。采所以达情,而节所以成文。故曰:文质彬彬,然后君子。君子者,质与文合而未离者也。《诗》三百篇皆出于君子之手,而固未尝无文质也。故曰:二《南》,文王之化;《邶》《鄘》,康叔之泽;《风》自《邶》《鄘》而下,皆王者之后也。其言王者之后非止一国而已,犹言王者之道非止于文质而已也。《诗》有三百篇焉,其义一也;有二百一十篇焉,其义一也;有一百一十篇焉,其义一也;有一篇焉,其义一也:有一篇焉,其义二焉。