中华传统文化PPT
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗...
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。主要由儒、佛、道三家文化为主流组成。传统文化不仅思想深邃圆融，内容广博；更重要的是，儒家以仁义为核心，佛家以慈悲为怀，道家以自然为生命，它们需要一种形态作为载体来生发其思想意蕴，而曲艺正是最好的载体之一——曲艺作为“活态”的传统文化，不仅集纳了广博精深的文化传统，而且能将这些传统内蕴融入艺谚和表演程式中，通过艺人的表演给观众以愉悦和教益。儒家儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。道家道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。墨家墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。墨翟死后，分裂为三派：秦汉之际，墨家又形成南北两个中心。而此时墨家已不俱有实质性的影响。到了汉代，“墨学”几乎绝迹，这或是与儒学在汉代取得无可争议的优势地位有关。法家法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱 韩非子 难三 中说：“法者，所以齐天下之动，至公大定之制也。”就是指不分亲疏厚薄，按照公法来治理天下。法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。法家在战国时得到了最大的发挥和实用，他们在战国贡献了主要的谋略和方案。秦国在法家的思想指导下，完成了统一六国的伟业。但是法家也有其先天的不足，如忽视教化、滥施酷刑，这些在秦始皇的统治中得到了鲜明的体现。汉代以后，由于儒家思想占据了统治地位，法家的影响力逐渐减小。兵家兵家是中国古代对战略家与军事家的简称，又称为武家。兵家主张运用武力通过战争来达到统一国家的目的。起源于先秦诸子中的兵家学派，是中国古代对战略与战争的探讨，包含了兵法、战术、军队建设、战争动员等方面的内容。兵家学派的代表人物有孙武、吴起、孙膑等。他们的著作如《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》等，对后世的军事思想和战争策略产生了深远的影响。名家名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）的政治哲学和逻辑哲学活动而闻名于世。名家的代表人物为公孙龙和惠施，他们的学说以诡辩和逻辑辩论为主，强调概念的独立性和实在性。名家的思想对后世的哲学和逻辑学的发展产生了深远的影响。阴阳家阴阳家是战国时期重要学派之一，以提倡阴阳五行学说为宗旨，故名阴阳家，又称“阴阳五行家”或“五行家”。这一学派以“阴阳五行”为理论基础，将天、地、人、物之间的各种复杂现象进行分类和解释。他们认为万物皆由阴阳五行所构成，万物变化皆由阴阳五行的相互作用所决定。阴阳家的学说对于后世的哲学、科学、文化、医学等方面都有深远的影响。纵横家纵横家是中国战国至汉初时的政治学术流派，以从事政治外交活动为主的一派，“纵”指“合纵”，“横”指“连横”。所谓“合纵”，即指众弱联合抗一强秦；所谓“连横”，即指一强并吞众弱。纵横家由此成为战国中叶以后最盛行的政治学术流派。主要代表人物有苏秦和张仪等。杂家杂家是战国末期的综合学派，因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”(《汉书·艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。农家农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。《汉书·艺文志》记载，农家仅有一派，注重阐述农业生产的重要性。但农家学问渊源颇广，例如神农氏之世便已有许多农学家。《吕氏春秋》的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》等篇相当于农家派的教材。《神农本草经》亦应与农家有关。《孟子·滕文公章句上》曾提到有为神农之言者许行其人应是农家的代表人物之一。
