鲁迅故事新编PPT
创作背景《故事新编》是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集，收录了鲁迅在1922年至1935年间创作的小说八篇。 这八篇小说分别是：《补天...
创作背景《故事新编》是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集，收录了鲁迅在1922年至1935年间创作的小说八篇。 这八篇小说分别是：《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。此书从古代文献资料和神话传说中汲取大量营养，以“娴熟的叙述技巧，通过对传统故真与现实生活的生动结合，形成了一种艺术概括，其中特别是《补天》、《奔月》、《铸剑》等作品，被认为是中国现代短篇小说的典范，显示了与传统的紧密关联与新时代的创新。鲁迅创作《故事新编》的想法由来已久，早在1922年，他就提到了要创作一部“以神话为题材”的小说集。而在其小说集中，也仅有《故事新编》及更早的《不周山》（后改名为《补天》）和稍晚的《铸剑》三篇是取材于古代传说的神话。鲁迅之所以要创作《故事新编》，一方面是因为受到了周作人翻译的日本短篇小说集《中国的传说》的影响，更深层的原因则是出于对创造社所提出的“神话、传说及史实的演义皆可写”主张的支持。后来由于种种原因，鲁迅只完成了八篇小说，而其中真正写完了的只有五篇。内容概述《补天》本篇取材于女娲炼石补天的神话传说，并以此为引子，叙述了这位远古英雄少女因为单相思、私欲的冲动而遭受惩罚的故事。女娲是“中国神话中的女神”，她炼五色石补天，断大鳌的四足来支撑四极，并“想出种种法子来造福于民”，创造了人类。然而，这位女神却有着与其他女神不同的地方，她并不满足于女性特有的规律，“停止了创造，又有些疲倦”，竟然对于男性的世界生出好些“不平”，要“多管闲事”，希望恢复世界的“旧观”。于是她“造了一个‘人’”，用亚当的肋骨；同时“更造出许多别的东西”，一切创造物都是反对女性、排挤女性的。女娲的“多管闲事”招来了大祸：一天，“水神共工和火神祝融忽然打起仗来；从天上一直打到地下，弄得苍黄一片”，导致洪水爆发。女娲为了平息战争，“特地拣取了五色石子，炼成石浆，来把天上的缺漏处补好”。但“不料石浆还没有凝固的时候，那天空当中有一个‘人’又从半空中飞下来把它打坏了”。女娲没有想到自己辛苦创造出来的人类会反叛自己，“那个‘人’飞到半空中，对女娲瞪着眼睛说：‘谁叫你把天地造成现样的？人既生着，便应当将天地归给他们管；现在我撒一点酒水罢，以后的一切都交给他们自己安排去罢。’”随后，“女娲只能眼睁睁地看着自己创造出来的人类被洪水淹死”。女娲为了人类免遭灭绝的危险，“在紧急关头还有心情去找了些石头来补天”；而“当她从别人身上取下软肋骨来，使原本互相交错着的人的两腿变成直立行走的时候”，“人类的希望就在此一举了”。因此，“女娲对人类的‘不平’终于得到平息”，但“她终于也免不了带着所谓‘顽固’和‘自私’的骂名”。本篇是《故事新编》中结构最完整、情节最紧凑的一篇。它写的是女娲造人的故事。这个故事在汉代以前是以“共工怒触不周山”的形式出现在典籍中，《淮南子·天文训》载：“昔者共工怒触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”大意为：共工因与颛顼争夺帝位而触怒了天帝，导致天柱折断、地维绝裂、天倾西北、地陷东南。女娲不忍人类遭此灭绝之灾，于是炼五色石来补天。这个故事在后人的理解中不断地变形、增饰、演化，最终演变为女娲炼石补天的神话。小说中的女娲不甘于安守本分的原始神话中的女神形象，而是赋予了她以行动和思想见长的新的特质。她不再仅仅是炼石补天的行动者，而是有了更为复杂微妙的内心世界和情感体验：她有自己的理想和抱负，对现实世界有着自己的判断和评价，并且为了实现自己的理想，她会不择手段地去创造。这种写法让女娲这一神话人物从原始的、神秘的、单一的形象中挣脱出来，成为具有现代人的思想情感和性格特征的文学形象。《奔月》本篇取材于《山海经》中的一段神话传说，叙述了后羿射下九个太阳、为民除害的故事，同时也揭示了女主人公嫦娥在后羿功成名就之后所面临的困境。后羿射下九个太阳，成了英雄，但嫦娥却因此而失去了丈夫的宠爱。她为了保全自己，不得不离开后羿，奔向月宫。从此开始了她孤独寂寞的生活。她回忆过去的美好生活，思念自己的丈夫，但她却无法回到过去。同时她也面临着各种诱惑和考验，但她始终保持着坚定的信念和忠诚的品质。在最后的时刻，她以生命捍卫了自己的爱情和信仰。本篇以“奔月”为题，揭示了嫦娥内心的矛盾和挣扎。一方面她想留在后羿身边，享受着作为英雄妻子的荣耀和幸福；另一方面她又无法忍受后羿的背叛和冷落，想要寻找属于自己的幸福。这种矛盾和挣扎让嫦娥的内心世界更加复杂和真实。同时，本篇也深刻地揭示了人性中的自私、贪婪和虚荣等弱点，以及在困境中所表现出来的坚定信念和忠诚品质。《理水》本篇取材于《史记·夏本纪》中的大禹治水传说，并以此为线索展开故事情节。故事讲述夏朝末期洪水泛滥，百姓生活困苦，大禹受舜命治理洪水，身先士卒，率领百姓开山疏水，终于使洪水得到控制，人民安居乐业。大禹也因此成为了人们心中的英雄。然而，当大禹回到朝廷接受赏赐时，却发现朝政已经腐败不堪，贪污腐败横行，权贵们过着荒淫无度的生活。大禹心中十分不满，但为了天下苍生福祉着想，他决定留在朝廷继续治理国家。他清正廉洁、勤勉能干，努力整顿朝政，最终使国家重新走上正轨。本篇以大禹治水的故事为背景，通过丰富的想象和合理的夸张，塑造了一个具有高尚品质和远大抱负的历史人物形象。同时，小说中也揭示了当时社会上的种种弊端和黑暗面，表现了作者对社会现实的深刻思考和对国家前途命运的关切。《采薇》本篇取材于《史记·伯夷列传》，以伯夷、叔齐的故事为线索展开情节。伯夷、叔齐是殷朝末年孤竹国君之子，因彼此都不愿继承君位而先后出走。他们为了捍卫自己的信仰和理想，反对周武王以暴制暴的征伐行为，曾作歌明志：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴制暴兮，不知非矣。”最终因不食周粟而饿死在首阳山。小说中通过伯夷、叔齐的遭遇和心路历程，揭示了不同人在面临同样选择时的矛盾和挣扎：有些人选择了生存下去并为之付出代价；有些人则坚持自己的理想信念而付出生命；还有一些人则在道义与利益之间摇摆不定。小说中通过伯夷、叔齐的故事来反思历史与现实中的种种问题：在道义与利益之间如何抉择？如何看待“以暴制暴”的行为？如何保持坚定的信仰和高尚的品质？这些问题的思考让小说具有深刻的思想内涵和文化底蕴。《铸剑》本篇取材于《列异传》中的干将莫邪铸剑的故事，并以此为线索展开情节。故事讲述干将莫邪夫妇为楚王铸剑被杀后，其子赤鼻复仇的事迹。赤鼻在复仇过程中展现出无畏的勇气和智慧，最终成功复仇并杀死了楚王。小说中通过赤鼻的复仇过程揭示了权力与暴力的关系：权力是暴力的根源之一；暴力则是权力得以维持的重要手段。同时小说也反映了社会中存在的权力斗争和人性的黑暗面：权力的争斗让人们不择手段；暴力的存在则让人们变得冷漠无情。小说通过赤鼻的复仇故事来反思现实社会中的种种问题：如何看待权力与暴力的关系？如何维护正义与公平？如何让社会更加和谐美好？这些问题的思考让小说具有深刻的思想内涵和文化价值。《出关》本篇取材于《史记·老子韩非列传》，以老子出关的故事为线索展开情节。故事中的老子是道家学派的创始人，他主张“无为而治”，认为“道”是宇宙万物的本源，而人类社会应该顺应自然，不要过多地干预。老子的思想在当时受到了很大的排挤和打压，他被迫出关，开始了自己的流亡生涯。在流亡过程中，老子遇到了各种困难和挑战，但他始终坚持自己的信仰和理念，最终在函谷关留下了自己的著作《道德经》，成为了道家学派的经典。本篇通过老子的遭遇和心路历程，揭示了道家思想在当时社会的处境和命运。老子所坚持的“无为而治”、“顺应自然”的理念，与当时的社会现实和主流思想格格不入，因此他遭到了打压和排挤。但老子的坚韧和执着，以及他对人类社会的深刻洞察和思考，使得道家思想得以传承和发展。小说中还通过老子的故事来反思人类社会的种种问题：如何看待权力和利益的关系？如何让人类社会更加和谐美好？如何保持人类的智慧和善良？这些问题的思考让小说具有深刻的思想内涵和文化价值。《非攻》本篇取材于《墨子·非攻》，以墨子反对战争、主张和平的思想为线索展开情节。故事中的墨子是战国时期著名的思想家、教育家、军事家，他主张和平、反对战争，认为战争对于国家和人民都是一种灾难。墨子为了实现自己的主张，曾多次奔走于各国之间，劝说君王放弃战争。他曾成功地阻止了一场楚国攻打宋国的战争，展现了自己的智慧和勇气。本篇通过墨子的故事，揭示了战争对于国家和人民的危害，以及和平对于人类社会的重要性。墨子的主张和行动，反映了他对于人类社会的深刻思考和关怀，他的思想和行动对于后世产生了深远的影响。小说中还通过墨子的故事来反思现实社会中的种种问题：如何让人类社会更加和平美好？如何消除战争和仇恨？如何让人类更加理智和善良？这些问题的思考让小说具有深刻的思想内涵和文化价值。《起死》本篇取材于《庄子·至乐》中的一则寓言，叙述了庄子与骷髅的一段对话，探讨了生与死的问题。庄子以骷髅为喻，指出人们对于生死的种种执着都是虚妄的，只有超越生死、顺应自然才是真正的解脱之道。庄子最终用齐物论的思想说服了骷髅，使他重新复活并获得了新生。本篇通过庄子和骷髅的对话，揭示了生与死的本质和意义。庄子认为生死存亡一体两面，只有超越执着、顺应自然才能获得真正的解脱。这种哲学思考不仅对于理解庄子的思想有着重要意义，同时也对于我们思考生死存亡的本质有着深刻的启示。总结《故事新编》是鲁迅先生创作的一部短篇小说集，取材于古代神话、传说和历史故事，通过合理的想象和夸张手法进行再创作。这些故事不仅具有极高的文学价值，而且反映了当时社会的现实和鲁迅先生对于人性和历史的深刻思考。
