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《盐铁论》散不足第二十九翻译PPT

开场白文学、儒者、贤良: 今朝廷无教读人,俗儒多假借古义,以为辞章之饰。桑大夫(桑弘羊): 今县官设鼓铸,置工徒,而铁器不合时,不时用,而积聚,郡国所来而...
开场白文学、儒者、贤良: 今朝廷无教读人,俗儒多假借古义,以为辞章之饰。桑大夫(桑弘羊): 今县官设鼓铸,置工徒,而铁器不合时,不时用,而积聚,郡国所来而次记。工师官,总者古法尽坏,甚者买敝而归。此无异于教民弃财也,如此者县官之利少也。文学、儒者、贤良: 今农事弃捐而采铜者日蕃,释其耒耨,冶熔炉炭。奸钱日多,五谷不为多。桑大夫: 古者菀射之地生在经济区域之外,今计租赋庸而用,不亦省邪?文学、儒者、贤良: 古者草木未通,升降有序,种树而未已,舍菜而先出。今富者钟鼓五乐,歌儿数曹。中者鸣竽调瑟,郑舞赵讴。是皆逾礼以自喜,作非礼以自娱,宜以相教人。故在上无干金之奉禄厚赐,而下以菲薄之余奉养生。桑大夫: 吾县官铸器多者以一算赋,日狗吠而获鹿,与狼博而易貃,此吾岁时而可知也。今郡国上计者皆未可以文理也,而遗脱牵制,不敢具县官之用。百官苟合,空领月日。钱不流通无以振赡乏术之民。富者以奇桀擅名声以高市骨之价,均分其利与小弱曰:“吾犹与虖博也。”是犹与狼共麋也。然今世之法禁从其轻重,虽殊方偏国用而不厌者广矣。桑弘羊的结论桑大夫: 古者量多少损益以取平,故一物而均出者,平也。吾将为均输以调此也。贤良、文学的反对意见贤良、文学: 今或言“当官赋敛以自赡养”,此善于为利者也。赋敛于民,而诛及其身,此非为治之本也。桑大夫: 吾县官信下,而物益众,富者负载万物,贫者手携而自由。此素所畜积也。贤良、文学: 夫齐之用铁器,自以为安也,而患其不利也。此患未睹夫形也。桑大夫: 吾县官鼓铸铁器,大抵多为大器,希求次定。如或用以为兵,则战胜于外;如或用以为器,则战胜于内。贤良、文学: 天下之士,斐然向方,若此曹人者也。今俗儒墨皆称古圣贤帝王之事,所封所树,无非清薄谦俭之君。若今之务与我异矣。桑大夫: 古之王者,官有长短,爵有等级,明尊卑爵秩之制,各以差次名田宅,臣妾衣服以养其心。在上无滥下之货,下无兼并之徒。如是则民间便宁,而君臣之道存矣。今通一贾而求千乘之君,从一端而争万方之权。今县官铸器多者以一算赋,日狗吠而获鹿,与狼博而易貃,此吾岁时而可知也。今郡国上计者皆未可以文理也,而遗脱牵制,不敢具县官之用。百官苟合,空领月日。钱不流通无以振赡乏术之民。富者以奇桀擅名声以高市骨之价,均分其利与小弱曰:“吾犹与虖博也。”是犹与狼共麋也。然今世之法禁从其轻重,虽殊方偏国用而不厌者广矣。桑弘羊的总结桑大夫: 故王者以理义为府库,法令为户籍,关闭梁折冲千里之外,此其上策也。若乃倾府库输之而不足给上令、度支郡县之费亦甚矣。故曰:宁使人以义足欲,不使人以欲足义。今不治其本而务除其末,是犹决江海以救溺人。往者晁错为国忧患而不顾身害义而忘福故也。故俗之所欲未必贵也;贵在人所欲贵为贵也。法令之所行未必利也;利在因所用利为利也。明主在上则人不得巧其民;网漏于下则下无时中其巧;进退为用则功成事立矣。