论语子罕PPT
第一章子罕言利，与命与仁。这一章是《论语》中较为独特的一章。孔子在《论语》中讲到“利”，仅有两处，另一处为：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）...
第一章子罕言利，与命与仁。这一章是《论语》中较为独特的一章。孔子在《论语》中讲到“利”，仅有两处，另一处为：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）讲到“仁”，约有五十处，其中孔子对“仁”的解释约有十余处。“罕言利”，即很少以“利”为话题或很少谈论“利”。这表明孔子对“利”的一种看法，认为“利”不是人人都应该关注的问题，而是一种较低层次的问题，因为孔子认为应该先关注“命”和“仁”这样更根本、更重要的问题。“与命与仁”，即认同、遵从“命”和“仁”。这里表明孔子对“命”和“仁”的高度重视和认可。他认为，人应当接受、遵循“命”的安排，同时积极行“仁”，这才是人应当追求的更重要的价值和目标。综合来看，这一章反映了孔子思想中对于不同层次问题的优先级排序，即相对于较低层次的“利”，更根本、更重要的问题是“命”和“仁”。这种思想在《论语》中得到了广泛的体现和阐述。第二章达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”这一章描述了孔子在乡里间的声望和人生态度。达巷党人赞叹孔子伟大，并非只是因为孔子的学问渊博，更是因为他的人格魅力使得他不以某一方面而闻名。孔子听说后谦虚表示，他并不擅长射箭或驾御马车这类技能，但为了乡人的赞誉，他宁愿选择驾御马车这项技能。这说明孔子虽然学问深厚，却始终保持着谦虚低调的人生态度。第三章子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”这一章描述了孔子对待礼节的态度的灵活性。对于以麻织品做礼帽，孔子认为这是合乎礼节的，但当大家都采用黑绸做礼帽时，孔子认为这样更节省，因此他赞成大家的做法。对于拜见君主的方式，孔子认为在阶下叩头是合乎礼节的，但现在大家都直接在阶上叩头，他认为这样做过于傲慢。尽管如此，他仍然坚持自己的看法而选择在阶下叩头。这表明孔子在遵循礼节的同时，也注重节俭和谦逊的态度。第四章子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。这一章描述了孔子严谨的人生态度。他杜绝四种缺点：不凭主观臆测行事、不抱定一己之见、不固执己见、不主观武断。这表明孔子注重客观理性地看待问题，不抱持偏见或固执己见。这种态度对于个人的成长和社会的进步都有积极的意义。第五章子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”这一章描述了孔子在匡地被围困的情境下所表达的文化自信和人生信仰。孔子认为周文王死后，文化的传承并没有中断，而是依赖于他这样的后辈来继续传承。他认为如果上天要消灭这种文化，他就不会掌握这种文化；反之，如果上天不想消灭这种文化，那么匡人就无法对他构成威胁。这种自信和信仰来源于他对文化传承的高度责任感和使命感。第六章子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”这一章中，孔子对颜渊说，如果被任用，就推行自己的主张；如果不被任用，就藏身待时，只有我和你能够做到这样。接着，子路问孔子，如果让您率领三军作战，您会找谁一起共事呢？孔子回答说，那种空手搏虎、赤足过河，即使死了都不会后悔的人，我是不会和他一起共事的。我一定要与那些遇到事情能谨慎行事、善于谋划而且能成事的人一起共事。这一章反映了孔子对待人生和事业的谨慎和务实态度。他强调的是实际的成就和效果，而不是表面的勇猛和冒险。他认为那种不考虑后果、盲目冒险的人是不足为伍的，而要选择那些能够谨慎思考、善于谋划并且能够取得实际成果的人一起共事。这种态度对于个人的事业发展和人生规划都具有重要的启示意义。第七章子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这一章中，孔子承认追求富贵是人人都有的欲望，但如果不能用正当的方法获得富贵，君子是不会接受的；同样地，虽然人人厌恶贫贱，但如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子也不会接受的。君子一旦离开仁的准则，也就失去了为君子的依据。即使在吃一顿饭的工夫里也不会违背仁的原则，即使在仓促、忙乱的时候也一定按仁的原则行事，即使在颠沛流离的时候也一定按仁的原则行事。这一章反映了孔子对待富贵贫贱的态度和原则。他认为君子不会通过不正当的手段获得富贵或摆脱贫贱。君子的行为准则是以仁为基础的，无论在任何时候、任何情况下都会坚守仁的原则。这种态度和原则对于个人的道德修养和社会的发展都具有积极的意义。第八章子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”这一章是孔子对生命坚韧不拔品质的赞美。他通过观察自然现象来比喻人性的品质。只有经历严寒的考验，才能真正显现出松柏的坚韧和生命力。这种品质对于个人的成长和社会的进步都具有重要的启示意义。第九章子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这一章中孔子提出了人生的三种境界：智者、仁者和勇者。智者能够明辨是非、真伪、善恶、美丑等价值判断，因此不会感到困惑和迷茫；仁者能够保持内心的平静和安详，不受外界的干扰和诱惑，因此不会感到忧虑和焦虑；勇者能够坚持自己的信念和原则，不畏强权和困难，因此不会感到恐惧和退缩。这三种境界对于个人的成长和社会的发展都具有重要的启示意义。
