敦煌莫高窟PPT
历史沿革敦煌位于甘肃省的西部，从自然地理的位置上说，正处在河西走廊的西部尽头处这里南接青海，西连新疆，自汉代以来一直就是中西交通的板纽公元前111年，汉武...
历史沿革敦煌位于甘肃省的西部，从自然地理的位置上说，正处在河西走廊的西部尽头处这里南接青海，西连新疆，自汉代以来一直就是中西交通的板纽公元前111年，汉武帝为抵御匈奴，设敦煌郡作为边防哨所自汉武帝开通丝绸之路后，作为西陲重镇的敦煌，成为沟通中原和西域的交通枢纽，丝绸之路沿线的商业中心，以及各种民族与文化交汇的场域其中，佛教文化和艺术在内的中西文明在这里交汇、碰撞，这是敦煌石窟艺术产生的历史根源莫高官开高兴建的年代，不同的文献资料记载稍有出入目前多数学者所同意的观点是前奉建元二年(366)乐傅和尚在莫高窟创凿洞窟，法良禅师接续建造据武周圣历元年(698)《李君修慈悲佛盒碑》所记载，“莫高窟者，厥前奉建元二年(公元366年)，有沙门乐傅，戒行清虚，执心恬静，尝杖锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛，口口口口口，造窟一盒次有法良禅师，从东届此，又与傅师窟侧，更即营建，伽蓝之起，滥觞于二僧”到北凉时期，此地已形成了小型僧侣社区这些洞窟最初只是作为隐士僧侣的冥想修行之所，但后来发展为服务于附近兴起的寺院此后，北魏宗室东阳王元太荣(本名元荣)北周贵族建平公干义先后出仟瓜州(敦煌)刺史，受崇佛造像风习的影响，莫高窟开始发展随和唐前期，敦煌成为丝绸之路的主要商业板纽和重要的宗教中心，莫高窟也进入鼎盛时期，成为各方的朝圣之地这一时期，莫高窟建造了大量的泪它其由包托两个大像食作为写相，作刀吴心的辅助，作为向不识宇的人宣传佛教信仰和故事的教学工具等，这些洞窟空间及内部壁画与造像被精心营造，主要的洞窟通常由佛教僧侣、地方统治精英以及中原帝王等赞助人赞助，其他洞窟则由商旅、军官和当地的人(如妇女团体)资助安史之乱后，建中二年(781)吐蕃占沙州(敦煌)，在吐蓄赞普保护下，莫高窟得以继续发展。大中二年(848)张议潮率兵起义，收复河西十一州失地，奉表归唐，在张氏归义军政权统治的晚唐时期，张氏家属及其显贵姻亲在此继续修建乾化四年(914)曹议金取代张氏执掌归义军政权，曹氏家族统治瓜(安西)沙(敦煌)120多年，新建洞窟，还全面重绘重修前代洞窟和窟檐，在崖面上大面积绘制露天壁画，使莫高窟外观蔚为壮观北宋景祐三年(1036)和南宋宝庆三年(1227)比地先后为西夏，蒙古政权统治，尽管仍有兴造修葺，但伴随丝绸之路失去重要作用和敦煌经济萧条，莫高窟已趋衰落。元以后停止开窟概括而言，莫高窟兴于十六国时期，历经北魏、隋、唐、宋、西夏而讫元代发现和保护莫高窟在明代一度荒废，鲜为人知清代至清代(1644-1911)流放到中国西部地区的官员提供了关于该地区(今新疆维吾尔自治区和甘肃省)语言、民族和地形的连续记录，在中国的各个朝代，这种地方文献的编撰传统一直传承不辍，自《汉书》以来的各朝官方史书中，都设“西域传”伊型将军松筠(1802-1809年在职)命谪戍官员编撰新疆的地方文献为了完成撰述，徐松于1815-1816年进行了实地考察以搜集资料，其间，他考察了敦煌的佛教洞窟遗址，记录了莫高窟建窟碑此外，他还注意到一些其他的古代遗址，徐松刊布了一些著作，其中包括《汉书西域传补注》和《西域水道记》徐松还撰有新疆诗集一部(《新疆赋》)，这是中国贬谪文人的另一种文化传统纪(1724-1805，1768年贬逐)在乌鲁木齐的诗歌和日记，以及洪亮吉(1746-1809，1799贬逐)的诗歌，都提供了非常有价值的第一手资料，许乃谷(1831-1834年任敦煌知县)继承了这个传统，著有《千佛洞赋》蒋孝碗(蒋师爷，? -1922)，湖南人1883年去新疆，在县、州行任师爷1906-1908年，斯坦因第二次中亚探险(参见英国收集品)过程中，蒋孝琬一直担任翻译、助手蒋孝琬多年的师爷经验正是斯坦因所需要的，因此当他于1906年5月见到斯坦因时，两人很快就开始了探险活动蒋孝琬以助手身份与斯坦因同赴敦煌，日时教斯坦因中文他协助斯坦庆处理应务，疏通关系，帮助斯坦因说服效煌的道士王圆箓允许斯坦因和他接触藏经洞藏品20世纪初-40年代20世纪初至40年代初效煌艺术研究所成立之前，是敦煌石窟历史考古研究的发端，主要是对石窟的考察、调查、记录和资料的公布效煌在20世纪引起关注，与藏经洞的发现有密切关系。王圆箓是一个云游道士，于1890年左右来到敦煌莫高窟，并在此定居，他俨然成为石窟的民间守护者，并四处筹款以修缮庙宇。光绪二十六年(1900)，在清扫第16窟的积沙时，他的一个工人突然发现一个暗门，门内是一间小秘室，隐藏着堆得满满的4至11世纪的写卷和绘画。该窟即是第17窟，并以藏经洞闻名(最初它是9世纪左右为洪辩和尚建造的影堂洞窟概况北朝现存洞窟主要是北魏、西魏、北周时开凿，个别北魏洞窟可能开凿于北凉时窟形主要有中心柱窟、方形窟和禅窟三种中心柱窟平面长方形，窟内凿出方形塔柱，柱体四面开龛塑像，窟顶前部多作“人字披”形，后部为平棊顶此为北朝典型窟形方形窟为覆斗形顶，正壁大多凿一大龛禅窟较少，典型洞窟第285窟平面方形，正壁凿一大龛，两侧各凿一小龛，南北壁各凿出4个小禅室这一时期的洞窟，主像一般是释迦牟尼或弥勒，还有释迦多宝并坐像、菩萨像和禅僧像等。有的中心柱和四壁上部贴有影塑千佛、供养菩萨和飞天窟顶和四壁满绘壁画，顶和四壁上部多绘天宫伎乐，四壁下部为药叉或装饰花纹，中部壁面除千佛外，主要画佛传、本生和因缘故事，位置适中，醒目突出这类故事画的构图，除单幅的外，多为横卷连环画形式例如，莫高窟285窟的《五百强盗成佛》故事画，表现了作战、被俘、审讯、受刑等场面以白色为底，色调清新雅致，风格明快洒脱，是西魏壁画的杰作北朝佛教重视禅行，故此时洞窟内容多与僧人坐禅观佛的宗教活动有关北魏壁画多以土红为底色，用青、绿、赭、白等色敷彩，色彩热烈厚重，风格朴拙浑厚，并有浓厚的西域佛教艺术特征西魏以后多用白色壁面为底，色调趋于清新雅致，风格明快洒脱，呈现出中原风格隋唐为莫高窟的全盛期，洞窟占总数的60％以上典型窟形是平面方形的覆斗顶窟，一般正壁凿一龛，新出现南、西、北三壁各凿一龛的形式唐前期出现高30米以上的大像窟，正壁为石胎泥塑的大倚坐弥勒像，像两侧和后部凿出供绕行巡礼的隧道窟前有窟檐式多层木构建筑唐后期出现佛坛窟和卧佛窟佛坛窟为方形，覆斗顶，主室正中设佛坛，坛后部有通连窟顶的背屏，塑像置于佛坛上卧佛窟为横长方形，盝顶，后部凿出涅槃台，上塑涅槃像这一时期塑像风格与中原地区更趋一致，塑造形体和刻画人物性格的技艺进一步提高，题材内容增多，出现前代不见的高大塑像雕塑隋代塑像主要是一佛二弟子二菩萨或一佛二弟子四菩萨组合个别洞窟还有二力士、四天王出现了一佛二菩萨为一组的立像，或三组鼎足而立的九身立像此时塑像面型方圆，体形健壮，较为写实，腿部一般较短唐代塑像主要是一佛二弟子二天王或加二力士组合，此外有七佛像、供养菩萨像和高僧像等例如，莫高窟第45窟的塑像塑于正壁龛内，为一佛二弟子二菩萨二天王像佛像庄严，弟子谦恭，菩萨窈窕，天王雄健，整组造像丰满圆润，形象逼真，是莫高窟盛唐时期雕塑的杰出代表第96窟的“北大像”高35.5米（2002年敦煌研究院数据），第130窟的“南大像”高26米第148窟主尊涅槃像长约15米，像后有72身弟子，各呈悲容，神态不一，是莫高窟最大的一组彩塑群像壁画隋唐时期的壁画题材丰富，场面宏伟，色彩瑰丽。人物造型、敷彩晕染和线描技艺达到空前水平。隋代壁画正值北朝向唐代过渡阶段，除沿用原有的一些题材外，新出现经变画。画面一般较小，内容也较简单此时供养人像形体较大，多占据甬道两壁或窟内显著位置，如唐后期第156窟的《张议潮统军出行图》和《宋国夫人出行图》这两幅画表现了晚唐时期归义军节度使张议潮和夫人出行的场面，在横幅长卷式壁画上，仪仗、音乐、舞蹈、随从护卫等人物分段布满画面，组成浩浩荡荡的出行行列，开创了莫高窟在佛窟内绘制为个人歌功颂德壁画的先例经过隋代的探索，唐代的壁画艺术已臻于娴熟精湛唐前期人物丰润，肌胜于骨，色彩富丽，线描采用自由豪放的兰叶描，具有雄浑健康、生机勃勃的气派吐蕃时期壁画色彩明快清雅，线描精细柔丽，人物性格刻画细腻，构图严密紧凑，形成细密精致柔丽的风格至晚唐壁画出现公式化趋向，已缺乏意境和情趣五代至宋窟形主要为中心佛坛窟，佛坛后部有连至窟顶的背屏。窟顶为覆斗形，下端四角处凿出圆拱形凹面，画四大天王像。在莫高窟下层大窟的窟前曾建有木构殿堂建筑，构成前殿后窟的格局。现存的4座宋初木构窟檐较多地保留唐代风格，是研究唐宋建筑的重要资料。 这一时期的彩塑遭到严重破坏，仅存两窟。造型虽有唐代余风，但技艺不如唐代精湛。 壁画题材多沿袭唐代，主要有佛像画、经变画、佛教史迹画、瑞像图和供养人画像。第61窟有通贯西壁的巨幅《五台山图》，面积约50平方米，是莫高窟最大的一幅壁画。画中运用鸟瞰式透视法，描绘了河北道镇州至太原、五台（今属山西省忻州市）方圆数百里内的山峦、河流、城市、桥梁、店铺、寺庙、兰若、庵庐、佛塔，以及其中的送贡、进香、商旅、行脚、推磨、踏碓等各种人物活动，是一幅形象的历史地图和社会生活图景。 西夏至元这一时期新开凿的洞窟很少。西夏多是改建旧窟，重绘壁画。壁画虽多，新题材很少，但在构图和敷彩上有特点。壁画中供养菩萨行列变得高大，多占据甬道或壁面下部的显著位置。净土变之类的经变画，构图锐意简化，有的几乎与千佛像难以区分。画面构图和人物形象都过于程式化，呆滞而缺少生气。色彩以绿为底色，用土红勾线，整个画面色调偏冷。较多地使用沥粉堆金手法，为前代所少见。 主要景点九层楼第96窟窟外木构建筑之俗称。唐代称北大像。俗称大佛殿。代表窟之一。敦煌石窟之第一大窟，建于初唐。洞窟直通崖顶，高40米，窟外有九层木构建筑，高45米。窟内徒壁无画，依崖塑敦煌石窟中最大塑像(高33米)的弥勒佛像。高度仅次于四川乐山石刻大佛(71米)和四川荣县石刻大佛(36米余)。在泥塑造像中，其高度则为全国之冠。三层楼一名吴僧统窟，晚唐称吴和尚窟。代表窟之一。建于大中五年至咸通八年(851—867)之间。窟主吴和尚即晚唐河西都僧统洪䛒。覆斗顶中心佛坛型窟。位于莫高窟南区北段底层。其上为第365窟(七佛堂)，顶层为第366窟，三窟窟前倚崖统建三层木构窟檐，即三层楼。藏经洞莫高窟第17窟，即藏经洞，亦称“鸣沙石室”“敦煌石室”，位于第16窟甬道北壁，建于唐大中五年至咸通三年（851—862）间，原为晚唐河西释门都僧统洪䛒的禅窟，洪䛒逝世后，其下属僧徒或吴姓本家改禅窟为影堂。此窟平面近于方形，覆斗形顶，地面至窟顶高3米，北壁前建长方形禅床式低坛，坛上端坐一身泥塑坐像，为洪䛒高僧像。北壁画二菩提树，枝叶相接，以示洪䛒在菩提树下坐禅。菩提树东侧画一比丘尼，双手捧持对凤团扇；西侧画一近事女，一手持巾，一手执杖。西壁嵌有大中五年洪䛒告身碑一通。窟内因发现数以万计从公元4世纪到11世纪的古代佛经写本、社会文书、绢画、刺绣、法器等文物，故而俗称“藏经洞”。
