第五章 休闲体验与畅爽感分析PPT
休闲作为人类生活的一种样式，包含着人类生活所有方面的复杂现象，诸如休闲心理、休闲体验和休闲美感的问题，这些问题必然在大众休闲活动的开展中被关注和提出。休闲...
休闲作为人类生活的一种样式，包含着人类生活所有方面的复杂现象，诸如休闲心理、休闲体验和休闲美感的问题，这些问题必然在大众休闲活动的开展中被关注和提出。休闲美学或与此相关概念的提出是休闲研究深入发展的题中之意，也是现实休闲生活开展所必然要求人们关注的题中之意。 休闲心理与情感体验未来学家阿尔文·托夫勒曾说过，服务经济的下一步是走向体验经济。 体验(experience）是我们非常熟悉的一个词，每个人都可以用不同的方式和语言来描述它。 新版《现代汉语词典》给“体验”下的定义是：通过实践来认识周围的事物；亲身经历。体验是对对象的经历，是从事某种活动的亲身感受。从心理学角度看，体验是指人们亲身的经历、实践、体会、理解、认识、感受等。体验是建立在个体内在知觉基础上的一种特殊的活动。它通过“确定意识”与“存在意义”之间的相互联系与相互影响，来实现人的理性的不断增强。它既属于行为范畴，也属于心理活动范畴。体验的过程既是感觉、知觉的过程，也是注意、思维、情绪以及行为产生和变化的过程。人们常常把外界事物、情境所引起的“我”的内心感受、体悟或亲身的经历称之为“体验”。体验： 生活意味的领悟认识论只适合于认识科学的对象，即自然的经验实在，其目的是为了求真，却并不适合于体察主体内心世界。生活的境遇及主体心境是不能先验地给予的，由此，它们就不能像认识和思考客体那样去认识或提炼。在人的生活中有需运用认识和思考的时候，却不能疏忽了体验的作用。人对认识与思考的方式把握与运用得很好，这不仅有传统的理论对此阐述，而且)家的为名利为物质的营生主要运用的就是认识与思考两种方式。人把自己的活动和生活本身变成了自己的意志和意识的对象。他的活动和生活是有意识的。然而，处于特定的社会一历史之中的生命，无论是公元前的智者还是当代的天才却总也无法穷尽或彻底明晰人类生命的意义，更何况生命总是处在特定的社会条件下复杂的生活关联中。处于历史过程之中的生命（化作个体的无限生活）是晦暗不明的，它被诸多关联所制约，生活着的体验着的生命是一个谜。现实的人们，特别是整个现代社会的文明人从本能上反感这种单向度的对人的界定。因此，世界和生活如何才能丰富起来，还原全面丰富性地敞朗起来，如何才能易于体悟和领会，这就需要体验，充分地去体验。这也成了哲学家和思想家们追索的难题，在浪漫美学家那里是个如何使生活诗意化的问题。特点 亲历性 情感性 诱发性 个人性 缄默性（也称不可传授性）本质分析 体验是有情感的 体验是自由与个性的表现形式 体验是知识与人的本质关系 体验是一种高级需要 休闲体验的意义和价值 作为生命最大效益的意义休闲也是一种投资，它是对人之有效生命的投资，是为获得人生中最大效用的投资。它的收益和回报是更高的生产率或工作效率，是发明创造、丰富情感和创新思维的蕴藉，是整个社会文明程度的普遍提高，是人与人之间更多的欢笑、宽容、关爱和互助。 作为过程的休闲价值分析体验是在个人的休闲过程中产生的，因此，必须关注休闲活动中的情感体验价值。极具冲击力的体验经济突出了休闲过程的价值，突出了休闲在情感态度价值观培养上的作用以及体验的意义。但如何理解休闲过程，如何把握情感体验在休闲内容中的意义，是一个值得探究且关系到休闲预期目标能否顺利实现的大问题。畅爽感阐释与休闲美的提出对于休闲中快乐体验问题，古代的亚里士多德等哲学家已经说到过，赫伊津哈的《人：游戏者》、罗素的《幸福之路》和马斯洛的“高峰体验”的论述等，都已经发现了人类对爽快、痛快等极富创造力的体验。然而，对这种人类最佳体验进行高度抽象，并创建一种全新的学科范式的研究却是到了休闲研究深入开展的20世纪下半叶、美国芝加哥大学教授奇克森特米哈伊提出“畅”（flow）起始的。奇克森特米哈伊曾做过新闻记者、画家、攀岩者及短篇故事作者，他运用心理学、社会学及人类学的观点，对创造力、动机及人类发展的研究作出了贡献。他总是把自己的兴趣与工作融为一体，捉摸如何从活动中得到乐趣。他也对艺术家、音乐家、象棋大师、作家，进行了大量观察和研究。有些人精于乐趣的门道，经常能够在取乐中获得“flow”即畅爽的感受。当然，社会上的每一个人都可能获得畅爽感。休闲理论中的畅爽感研究齐克森特米哈伊提出的“Flow”概念奇氏《建立最佳体验的心理学》美国大学教授依索-阿霍拉《休闲与娱乐的社会心理学》杰弗瑞-戈比《21世纪的休闲与休闲服务》……从这些研究中可以看出，“畅”概念已经完全成为休闲研究中的一个重要概念。 畅爽心态与畅爽感特点奇克森特米哈伊及其他心理学家认为，人的心智（mind）的一般状态是嫡（entropy)—一某种心理混沌（mental chaos)，这种状态既无趣，也无用。人的心智有一种追求复杂的本能，为了进行有意义的活动，它要求人具有一种将意识重建、对自我意识进行约束并运用技能的能力。换句话说，心智的一般状态是一种没有焦点的混沌，必须控制。在工作或休闲时，一个人只有全神贯注、游刃有余才能获得畅的体验。如果不能神情专注地充实工作或休闲活动，无论是由于规则的缺乏（社会的反常），还是由于社会体制阻碍了人的向前发展，畅的体验都很难出现。在对畅爽感的阐释中提到了“高峰体验”，高峰体验是人在进人自我实现时的感受，是著名心理学家马斯洛经过长期研究提出的概念。它指的是在日常生活、学习、工作、文艺欣赏或投身于大自然时，感受到一种奇妙、着迷、忘我并与外部世界融为一体的美好感觉。为此，我们来看一看奇克森特米哈伊根据调查研究，进一步列出描述畅的八个特征：挑战性 当活动具有挑战性而且个人有可能完成的时候，畅的体验就会出现。目标的明确性 目标的明确性表现，例如，有些游戏包括积分、拯救公主、摧毁敌人或在某恶劣环境中求得生存等等的目标都十分明确，在达到目标的过程中容易获得畅的体验。反馈的即时性 在赛跑中，选手知道自己跑了几圈，知道自己在竞争中处于什么样的状况。参与者能立即获得反馈，可以知道自己究竟做得好不好，可以在每一步骤之后,立刻判断自己是否有所改进。专注性 参与者全神贯注于某一给定的活动中，注意力高度集中，该活动的内容、进程或要求完全吸引参与者的注意力。 当人们变得专注于他们的活动时，他们会进入一种共同的经验模式，这种模式的特征是意识集中的范围变窄，以至于不相干的感受和思虑会被完全过滤掉。 参与者轻易地就可以深度沉浸于其中 因为参与者投入到具有挑战性的活动，其所有的感官知觉均投入到这项他觉得有意义的活动当中。控制感 在畅爽体验的时段里，参与者能产生对生活的控制感。浑然忘我 参与者在活动中失去自我意识，但一旦畅爽体验结束后，他们会变得更强大。这是因为一旦拥有畅爽体验，此时小我已经和“大我”结合，已经超越自我的局限，迈向更高层次的人生体会。意识不到时间的存在 参与者的时针被扭曲，即忘记时光的流逝。经常地，人们进行某项休闲活动时，即使时间一小时一小时地流逝也浑然不觉，结束后才发现时间过得如此之快。“游”与“畅”的美学比较与分析自鲍姆迦通提出感性认识的完善就是美后，美感（aesthelic)研究已有数个世纪，理论体系与衍生的观点相当丰富。畅（low）概念也可从美学视野给予深人地探索和研究。主体所处的生活方式不同asthetic：美感，是指称艺术鉴赏和审美情感的一个概念，其义是：“ of the geciahion of the beautiful (in nature, art, literature);having such appreciation;hav-吗、soming、gpod taste(in art,etc.)”，即意指面对自然或艺术、文学作品时审美的鉴赏等。对艺术品或对自然的观赏、审美，是和日常生活有区别的一个时段。日常生活围绕着获取物质财富而展开，而艺术的审美活动是精神性体验。美感方式不同在美学研究中，审美的主体与审美对象是两个分离而相对的存在，主体处在审美对象之外作静态的观赏，即美学研究中常说的主客二元对立。李泽厚曾这样概括美学和美感：“美学科学的哲学基本问题是认识论问题”，美感“是从分析解决客观与主观、存在与意识的关系问题——这一哲学根本问题。 ”审美关系不同审美方式决定了审美关系，审美关系归根结底是“客观与主观、存在与意识的关系”，审美主体与客体是认识被认识或改造被改造的关系。与此相反，在参与活动的游畅中，主体不仅是动态的，相当多的娱乐活动和相当一部分的技艺性工作都是集体参与。畅爽强调了主体参与性，参与就是多主体间的互动。互为对象正是参与性活动集体互动关系的哲理性表述。畅爽的心理体验正是建立在互为对象的主体间性的关系之中。在休闲中提升生命的意义显而易见，在21世纪，休闲将不断地演变为人类生活的中心内容，人类对进步的定义也将发生根本的变化。工业发达国家休闲生活新趋势当今，休闲消费已是十分普遍。对于一般生活用品的消费是任何人须臾不可离的行为，而对于大多数人来说，用于体验、娱乐、运动、健康等方面的消费也在相当程度上被接受。近些年来，一些新的、积极的、健康向上的消费形式在发达国家的文化先锋中开始流行。以志愿者形式的休闲活动以志愿者形式的休闲度假在西方国家很流行，且有很长的历史，志愿者和志愿者活动在调节人与人之间的关系，国家与公民之间的关系上都发挥着重要的作用、成为社会的黏合剂、文明的助推器，是美国社会政策不可或缺的组成部分，亦是美国人休闲生活方式之一。以慈善事业推进休闲活动当今西方世界，基金会的设立相当普遍，全美国大约有近6万个。到2000年，美国基金会的总资产达到4860亿美元，占全美GDP的6%。如今，越来越多的美国公众参与到慈善事业中来，全美70%以上的家庭都对慈善事业有某种程度的捐赠，平均个人捐赠占到个人收入的1.8%。捐赠之外，美国的许多家庭还有定期参加志愿劳动的习惯。助人为乐中的休闲消费以助人为乐的方式休闲消费，在西方国家已经成为一种时尚。因为，在助人为乐中可以获得一种精神的愉悦，心存幸福感。志愿者是一种助人为乐，乐施好善也是一种助人为乐，但还有一种“助人为乐”的方式也很让人感动。在图书馆和博物馆中休闲消费在英国，共有5000多家公共图书馆，还有8500多个仅向学生、研究人员和官员开放的资料档案馆。60%的居民经常去所在地区的图书馆。公共图书馆共有藏书1.28亿册，每年借出书籍约4.8亿册次。在闲情雅致中休闲消费闲情逸致是生活的组成部分，是调剂工作的方式方法；闲情逸致也涵养人性，提升教养，激发创造的灵感，以欣然之态做心爱之事，如此做来，太阳每天都是新的。简单生活中的休闲消费淡泊的人生是一种享受，已越来越被人们认为是一种难得的人生境界。在美国，多少年来，拥有称心的工作、舒适的房子、豪华的车子一直是美国人的梦想。时至今日，却有许多美国人，特别是受过良好教育的中产阶层，宁愿选择“更少”，提倡“少做一点、少赚一点、少花一点”的“自愿简单”的生活。坐禅沉思寻找自我的休闲度假法国人的休假从来都很浪漫，乘车兜风、海滨日光浴、咖啡馆的神聊、酒吧的“派对”等等，可谓多种多样。但是近年来却有一个新转变——暂时离开配偶或朋友，而专注于自己的养身修炼，从帮助自我精神放松的体操课、练习书法太极拳，到布列塔尼洗温泉浴等等，不一而足。世人能够进行休闲吗？依照上面我们对休闲的定义，答案自然是肯定的。但是，休闲通常被以其他方式来定义，人们通常不懂得休闲是什么，因此也不相信有这样的一个世界。休闲不仅仅是自由时间，尽管它是一种有用的资源。重要的是我们的选择，而它不仅仅是逃离。失去目标的自由会具有毁灭性的力量，如果它真的可以带来什么，那么，这也完全是偶然的，因为它并不体现出任何积极的人的目的。休闲如果真要成其为休闲的话，那么，它将人的目的体现于其中。所以，我们应该相信休闲，因为唯有在休闲之中，人类的目的方能得以展现。本章小结本章意在探讨休闲美，内容涉及三个环节，首先是对休闲体验的思辨阐释，包括体验特点和体验本质分析、休闲体验的意义和价值等内容。本章核心是第二节畅爽感（flow）阐释与休闲美的提出，内容集中在休闲理论中的畅（flow）和畅爽感研究的展开，在与中国传统美学概念“游”的比较中来分析对“畅”的认识。从当前工业发达国家中休闲活动趋势的介绍中同样给学习者美的休闲活动或休闲美的提示。最后，休闲不仅是寻找快乐，也是在寻找生命的意义，这一命题的提出不仅指出了休闲美研究的学术方向，同时也是从本体论意义上对人类休闲的哲学人类学思考。
