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《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此...

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。《大学》的版本主要有程颢程颐的《大学定本》、朱熹的《大学章句》、《大学或问》、真德秀的《大学篡要》、王柏的《大学发明》、何晏的《大学注》。大学之道《大学》的开篇就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这里的“大学”，在儒家传统中并不仅仅是指与“小学”相对的“大人之学”，而是指相对于具体的学问、知识而言的一种心性修养的方法。“明明德”，就是通过修身、齐家、治国、平天下，使得自己本有的、与生俱来的那一种所谓“至善”的“光明之德”显明出来。“明明德”是内在的，“亲民”则是外在的。“明明德”所要“明”的那个“德”，并不是什么神秘的东西，就是每一个人都具有的“至善”的心性。“亲民”就是让自己的心性与民众相“亲”，就是从政为治时不要把自己的心性之“明”变成一种对民众压迫、强制的力量，而是要变成一种与民众相“亲”的力量。“止于至善”，则是说作为心性修养的最高境界就是达到那种“至善”的状态。在孔子、孟子的思想中，“至善”也就是“中庸”。格物致知《大学》里提出的“格物致知”，是儒家认识论中的一个重要命题。“格物”就是对于天地万物进行深入的体验、深入的研究。因为儒家认为，天地万物本来就有着自己的规律，这个规律就是“道”。人们对于这个规律的认识、理解，就是“理”。所以，“格物”就是求得对于天地万物的规律的深入理解，就是求得“真知”。正心诚意“正心诚意”是《大学》里一个很关键的概念。“诚意”就是不要自己欺骗自己，不要自己对自己不真诚。这里面也有一种深刻的心理学的道理。如果一个人能够使自己的心处于一种真诚的状态，那么他的心理就必然是健康的，因为只有真诚才能使人感到坦然、充实。这是心理学的“正心”。修身齐家治国平天下《大学》里有一段话，被称为儒家经典中的经典，那就是：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”这是《大学》全篇的纲领。儒家认为作为一个君子如果要使自己的心性之“明”能够达到一种“明明德”的程度，就要从根本上来修身。而修身的最高境界就是使自己的心处于一种真诚、坦然、充实、愉快的状态。而这种状态并不是一种个人的主观感受，而是与家庭、社会、国家、天下等外在环境有着直接的关系。也就是说，一个君子的修身并不是一种自私的行为，而是为了实现一种普遍的和谐与秩序。这也是儒家思想中的一个重要特点。