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道可道，非常道原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。翻译：可以用言语表述的道，就不是永恒不变的道；可以叫得出来的名，就不是永恒不变的名。没有名称是万物的开始，有了名称是万物的本源。所以经常没有欲望来观察万物的微妙，经常有欲望来观察万物的边界。这两者同出一源而名称不同，都说是很深远玄妙的。深远又深远，是一切奥妙的大门。天下皆知美之为美原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。翻译：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。因此圣人以无为的态度去做事，以不言的方式去教导，万物兴起而并不加开始，生育万物而并不据为己有，有所作为但并不自恃其功绩，功业成就而不自我夸耀。正因为不自我夸耀，所以不会招致失败。上善若水原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。翻译：最高的善像水一样。水善于滋养万物而不争功，安处于众人所不愿处的低洼之地，所以接近于道。居处善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于抓住时机。正因为有不争的美德，所以没有过失。大音希声原文：大音希声，大象无形。物壮则老，是谓不道。翻译：最大的声音听不到声音，最大的形象没有形象。事物过于壮盛就会衰老，这就叫作背离了道。持而盈之原文：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。翻译：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久；金玉满堂，无法守藏；如富贵而骄纵，必招咎责。功成名遂则应身退，此乃天理之道。五色令人目盲原文：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。翻译：五颜六色让人眼花缭乱；五音（指宫、商、角、徵、羽）让人耳朵失聪；五味（酸、甜、苦、辣、咸）让人口味败坏；奔驰游猎让人的心发狂；稀有的物品让人行为不端。因此圣人只为求饱暖而不为声色所迷，所以选择摒弃物欲而求内心清静。信言不美原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。翻译：真实的言辞不华美，华美的言辞不真实。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。有真知的人不博杂，博杂的人没有真知。圣人不私自积累财物，他尽量帮助别人，自己反而更充足；他尽量给予别人，自己反而更丰富。天的法则是利物而不害物，圣人的法则是服务众人而不与众人争夺。