从马克思主义科学技术观看中医科学性之争PPT
马克思、恩格斯认为，科学是建立在实践基础上，通过实践对自然的认识和解释，是人类对客观世界规律的理论概括，是社会发展的一般精神成果马克思、恩格斯的科学既指狭...
马克思、恩格斯认为，科学是建立在实践基础上，通过实践对自然的认识和解释，是人类对客观世界规律的理论概括，是社会发展的一般精神成果马克思、恩格斯的科学既指狭义的自然科学，也包括广义的社会科学和历史科学。马克思认为：“科学是经验的科学，科学就在于把理性方法运用于感性材料。中华医学是中华传统文化不可缺少的一部分，自扁鹊、仲景以来，中医理论不断丰富，《黄帝内经》、《针灸甲乙经》等等医书在千百年的历史中流传下来，被传颂至今其间，中华医学也曾经历过风雨飘摇的时刻近代关于中医的留存还是废止的争论，曾闹得满城风雨，清朝后期资产阶级维新派和革命派同时提出向西方学习，曾派遣大量留学生赴日本等西洋国度进行学习。1912年，近代医学教育史上著名的“教育系统漏列中医案”使中医执业者、中医理论及其文化面临数千年来最严重的生存危机。在这之后，新中国的成立使得中医药学得到有效的保护，并进行了一定的发展尤其是近年来，随着一系列政策法规的出台，中医药已经在蓬勃发展。但迄今为止，国内外仍有一些人认为中医是伪科学，甚至要求废除中医。近代维基百科英文版将针灸定义为伪科学，这件事再一次激起了社会的舆论和激烈的争辩，中医学在世界范围内引发的科学性之争再次发生。中医学是否是一门科学性学科，并不是随便就可以定义的在深入了解中医学之后，才可以进行科学性分析。中医是一个复杂而庞大的综合体系，并不是简单的诊治治疗，其间包含的深刻奥义，需要长时间的学习。如果只是粗略知其一二，便妄下定论，很可能会歪曲事实。在分析中医是否是科学的事物之前，我们先来探寻一下什么是科学，什么是伪科学。科学具有的4个核心特征是：科学有系统性，逻辑上是融洽的，不能前后矛盾科学有理论性，具有定义、定理、逻辑推断等作用，并有清晰的界定范畴科学有可证性，取决于客观条件的不同，既可以证实，亦可以证伪科学有重复性，在一样的客观条件下，所有人利用的方法和得出的结论是可以重复的科学与非科学的根本区别在于，提出的假设能否被全部人所验证伪科学是非科学的一种类别，它是一种基于虚假的假设，有着与科学类似的外表和语言，对人们加以迷惑和误导，但是它经不起真正的科学检验。刘朝建提出中医的基础理论是建立在对人体的结构、功能和组成的理解和认识上，对中医的理解学习应该从逻辑层次而非物理层次去认识中医的阴阳五行学说，从现代整体论来看是一种平衡论，中医的脏器功能学说是一种逻辑上的功能学说，中医的八纲，表里，虚实，寒热，阴阳以及器官和组织之间的对应，从属性上来说，也是一种逻辑对应关系中医有一套自己的系统而完整的理论体系，其哲学的指导思想是 “天人合一”，在人体内的表现为阴阳、经络、津液、腧穴等，其治病的原则为“顺应自然、阴阳平衡、气血通畅”培根曾说： 实践是检验真理的唯一标准在中华大地上，五千多年的历史实践已经证明中医疗效的确切，而现在的临床应用正在用临床数据证明中医的高明之处，且不说在之前的抗击非典、埃博拉等重大传染性疾病当中，中医做出的伟大成就，就说最近的抗击“新型冠状病毒肺炎”疫情中，中医的疗效也得到了显著的证明，由此也掀起了新的一波“中医热”。回到科学技术观的层面，马克思、恩格斯的所说的科学既指狭义的自然科学，也包括广义的社会科学和历史科学。接下来我们将从这个三个角度来论述中医的科学性中医是自然科学中的重要内容首先，中医符合自然科学的定义与特点其认识的对象是全体自然界，认识的首要任务是揭示事物发生的现象、发展的规律和发生过程的实质，进而把握这些现象的规律性，以便来解读它们，预见新的现象和规律。科学的本质属性包括客观性，可检验性，真理性和系统性，中医也符合这些特征。从客观性，可检验性和真理性上来讲，它有自己的客观内容。中医是以实践为基础的，经过实践的反复检验中医诊断疾病有“望闻问切”四大手段，这种问诊方式虽然与现代医学有所不同，但是其快速且简便的优点同样不可忽视。中医的诊断不是笼统的、模糊的，而是确定的、具体的命题。它们在一定的可控条件下，是可以被重复检验的诊断。同样，中医具有科学的系统性中医不仅拥有大量的著作还有相当完备的著作体系。中医学拥有四大经典：《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》，这些书籍对中医的发展都起到重要的作用，且具有里程碑意义，对中华传统医学和中医学者来说，有着不可忽视的指导作用与研究价值。中医是一门历史科学中华传统医学作为一门经验科学，经历了几千年的传播和无数人的验证，在五千年的中国历史中，剧烈的社会变革时有发生，但中医却仍然屹立不倒。中华传统文化绵延不绝、博大精深，是中华民族几千年来生生不息的根脉所系，也是文化发展进步的重要动力。在中共中央国务院关于促进中医药传承创新发展的意见中指出：中医药学是中华民族的伟大创造，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙，为中华民族繁衍生息作出了巨大贡献，对世界文明进步产生了积极影响。最近的“新型冠状肺炎”疫情的爆发传播和流行也让我们认识到，人类文明的历史也是一部与疫病斗争的历史，中华传统医学在中华民族无数次与疾病作斗争的实践过程中，经受住了检验从而得到了传承和发展。中医符合社会科学的规律中国传统医学是一个富有自然哲学性质的医学体系在这个体系中，医学的经验与哲学的概念结合得相当紧密。比如说，广泛出现于中华传统医学中的“阴阳”的概念就涉及民俗学，而中医理论中的“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾”等内容也是心理学的写照。正如现代医学中假设事物总是可分的一样，中医认为事物总是一分为二的，并且具有阴阳消长平衡、相互转化和对立统一的特点，并用这些运动来解释人的全部生命现象。阴阳学说和还原论都是一种逻辑方式，同样用来解析事物，并没有高下优劣之分。每个国家的任何一门科学理论的背后，都有该民族群众的惯有思维和逻辑的支撑，这是一个存在于人们理解和习惯方面的信仰问题，而不是一个真理的站队问题。这样一个包含了传统价值观念和传统文化内容的学科，在科技当道的当下，更加重了国内外人士对中医的质疑。这些争论都将中华传统医学放在了一个尴尬的地位上。习近平总书记指出：“历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。”即使现代医学以排山倒海之势向我们袭来，我们的中华传统医学仍有其独特的技艺，甚至比起西医更适合中国人的身体状况。事物的科学性最终都得依靠实践来检验当今，对待中华优秀传统文化，包括中医科学文化，我们应当持有客观、科学的态度，用科学的角度去看待新时代中医学所出现的问题，坚持创新性发展，在新时代用创新和实践，激活中医的生命力和创造力，推动中华传统医学与现代科学相融相通，让中医学展现出自己独特的魅力。无论中医学如何发展，医学本身的理想依旧是维护生命的存续。在当今时代，中医学的科学化发展和使用具有重要意义。利用好现代的科技，不断提高国内外人士对中医的认可和信任度，才是我们当今中医人最需要的事情。
