王阳明示诸生三首古诗词介绍PPT
王阳明（1472-1529）是中国明代著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。他创立了阳明心学，对后世影响深远。在其教学生涯中，他经常用诗歌来表达自己的思想...
王阳明（1472-1529）是中国明代著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。他创立了阳明心学，对后世影响深远。在其教学生涯中，他经常用诗歌来表达自己的思想，这些诗歌被后人称为“示诸生诗”。以下是其中三首的介绍。（一）尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在尔的心外。（二）问：“人心与理原是同的，如何却有三等之异？”先生曰：“你如今见此花，在这里开放，亦知道他在那里开，他方才之开，何尝与你心有相离了。知得此花不在尔的心外，下面的人如何悬隔得许多。”（三）“佛氏不著相，其实著了相。吾儒著相，其实不著相。”问：“如何是圣贤学问？”曰：“晓得良知是体，去做个致知功夫。”“晓得良知是体，未有不能致知的。”或问“为学以亲贤”章。曰：“道问学即所以尊德性也。若离了事物为学，却是邪门。既无以致知之功矣。”或问“诸儒纷纷何也？”曰：“道不明于人，须是与他一般见识，苦苦说在天道方得。一说在人道好，便是释氏归空。说了又说不得。”或问“先儒曰‘圣人作则’与‘作法’同否？”曰：“作则即其法也。有这良心发出来是恻隐，即‘民之秉彝’矣民彝即法也。吾惟言此良知而已矣。”或问“乐应须有事。”曰：“自乐不待言，但不可著乐尔。”或问“有人治政不必举贤才。”曰：“举贤才即治政矣。”或问“有人言子产不毁乡校则满假。”曰：“毁乡校即不满假也。”或问“有人言‘子为政宁武’。”曰：“宁武子因时致治权以济世也。夫子能行其道安有病于天下后世者乎？宁武子因时致治权以济世也若执其权遂以为道将见弊已。”又云：“学者要识得头脑乃担当得去。”又云：“不患妨功害能但欠学问尔。”又云：“乡愿亦人之见知者故可不论其余患深焉深矣如之何而可！”尝闻之：当时乡愿盛行之际贤否混淆尧舜之仁搀杂□□之□□□□□□□遂□□□□□□□□□□□□□□□此乱俗大奸之本原□□□□□□□□□□□□□□□□□又闻之当时乡愿盛行之际人皆溺于流俗之恶苟以和为道而陷于大恶□□良知者皆欲求异于流俗而毁方以求合于流俗遂至毁廉耻而不耻□□此风既成习尚且将害于天下后世不可量也夫子之道出于万世一人之公孟氏之后此道几息独今天下谈时文者乃以文章举业为学而直指本体尚论古今英豪直以全体为学不务扩其规模徒务掉弄机括兴造节目以为新奇浓艳以为奥博流荡以为达观则于身心性情之本然无所养育而望其能扩充其德性成就其人品难矣吾党各以性所近者为学自修则个修德业以待当世之务进修则培养其根本以祈他日之用其庶乎其勉诸！”（四）问：“延平先生以收放心为居敬之门，以收拾放心为致知之方。然则有所恐惧者，未可谓之放心乎？有所憎恶者，未可谓之收放心乎？”先生曰：“延平先生是说居敬时心里不可有私心杂念，不是说居敬时心里不可以有恐惧憎恶的意思。若如此说，就是泥于延平之言矣。学者须自会说话始。”或问：“心不逐物与不着一物同否？”曰：“心不逐物，是戒慎恐惧不存于见闻之间，不着一物是戒慎恐惧不存于见闻之外。学者须是识得头脑乃担当得去。”或问：“心既不逐物又不着一物，戒慎恐惧于何处用功？”曰：“原是戒慎恐惧不存于见闻之间。此心常恁地戒慎恐惧便是不逐物不着物。”或问“致知之说。”曰：“致知是‘止至善’的工夫。既知至善只在此心显现真伪邪正上，更向何处去求？此便是‘止至善’的本原，无内外无将迎即是‘止至善’的实事。”又云：“‘止至善’只是念念去个不正以归于正，只此便是格物。”或问：“上智下愚如何不可移易？”曰：“非是下愚不可移作上智，只说他终不是上智。”或问“持志如心痛手痛更连脚痛便可云通身是志？”曰：“若如此说痛不是志了。只是说志专在心痛方为痛。”又云：“凡言通身是志者皆不是。”（五）问：“‘思患预防’是戒慎恐惧的意思否？”曰：“然。”问：“戒慎恐惧须要看得分明是好事不是好事？”曰：“那不至于。”曰：“如此却是看得不分明。”曰：“如此却是看得分明。只不晓得到底是好事不是好事。若看得分明，自无执吝。”或问：“学能尽性否？”曰：“才说性时便已不是性了。此与指点传授不同。只认得良知不假外求自不容有二念。这一念自不私己，自不顾人，方能念念皆良知之流行，方能无欠剩，无假借，直上直下，流行不息。如此才是尽了人性。”又云：“学者说得不尽处，只是指个真体不属我身，又指个真体不离我身。若只说不离我身便是常在我这里做了，非是究竟话也。真体不离我身固是究竟话，然我又不得添一语形容，须得离我去看始得。”或问“格物须物物格之始得。”曰：“物物格之又格不得方是格物。”或问“为学功夫有终始否？”曰：“吾党各以性所近者为学固无不足，然古圣精微须其大者，若于小者虽千万其功夫同入俗流耳。夫子自言其学易简而悦人也。学者虽知其易简当自寻其乐尔。盖有乐于此而终身不厌者，有终不知其乐而厌其学也。夫道若大路然，宁有终不知其乐而厌其道者乎！”
