走向内在主义儿童价值观和西方教师价值观的历史演进PPT
走向内在主义儿童价值观康德在 18 世纪末石破天惊喊出“人即目的本 身”！这不仅拉开人的个性解放与理性启蒙的大幕， 而且吹响儿童解放的号角。 任何年龄阶...
走向内在主义儿童价值观康德在 18 世纪末石破天惊喊出“人即目的本 身”！这不仅拉开人的个性解放与理性启蒙的大幕， 而且吹响儿童解放的号角。 任何年龄阶段的任何人都是目的本身。 每一个儿童也是目的本身，都拥有内在价值和完整人权。 尊重儿童的内在价值，捍卫儿童的完整人权，保障儿童的诸方面权利，满足儿童的发展需要，是每一个负责任的成人的根本使命内在主义儿童价值观的历史发展及文艺复兴时期的人文主义儿童价值观在14~16世纪发生于欧洲的文艺复兴运动，在文艺复兴中重新发现人性及人性唤醒和人文回归在文艺复兴时期诞生了两种童年观念，一种观念是儿童是可爱的。成人认为儿童本身可爱，发自内心的关爱儿童，甚至走向了溺爱。第二种观念则是反对溺爱儿童。其主张用规训理性的方式对待儿童。进入到16世纪末以来，人们开始对儿童产生心理兴趣和道德关怀。人们逐步从爱儿童走向理性对待儿童，并通过教育促进儿童理智的发展。文艺复兴时期温情脉脉的人文主义儿童观开始走向了新的历史时期启蒙运动时期的个性主义儿童价值观17世纪到18世纪进入了启蒙运动时期 启蒙运动是文艺复兴后又一次思想解放的运动。启蒙运动时期，在人性和人文精神觉醒的基础上，崇尚个性自由和理性精神。确立了个体性概念。将人这个个体放在第一位。作为目的本身。在康德看来，所有人都理应且能够在没有别人知道的情况下，运用自己理解，公开运用理性，这就是启蒙，启蒙是人的自由和尊严。由此原子个人理念在人类历史上正式得以确立。在这个时期中，什么是理想的儿童？当时启蒙运动时期的伟大思想家卢梭给出了答案:要让儿童成为其自然人。所谓自然人就是完整统一的独立个性，是拥有理性精神的自然人。自然人完全为他自己，他完整统一，他是一个绝对整体。他塑造的“爱弥儿“就是儿童自由个性的标准像。19世纪末20世纪初以来的民主主义儿童价值观历史进入19世纪末，20世纪初。由于科学技术，机器大工业迅猛发展，时代的变化。人们需要有共同合作方式，由此唤醒了人们的联合生活行动，康德建立在先验理性基础上的原子个人理念开始暴露出了局限性。在这个时期，美国进步主义运动主要倡导者和领导者杜威在康德的基础上向前迈进了历史性的一步。康德以先验理性为基础，确立了人是自然的立法者命题，由此建立起主体哲学，启蒙哲学，个体主义价值观也就真正确立。但是这里的先验理性，它是抽象的，非历史的，不具备任何历史条件，因而也是凝固和孤立无援的。杜威则将康德的鲜艳理性看作为经验建立在崇尚适应工业化和民主化时代的新儿童。有以下三个特点。第1， 儿童个性或自我不是固定的和一成不变的，而是流动生长并处于创造过程中的第2， 儿童个性发展依赖于提取科学态度第3、儿童个性发展依赖于参与社会互动20世纪下半叶以来的存在主义儿童价值观基于存在现象学理解儿童。即形成存在主义儿童价值观，这是20世纪中叶以后儿童学研究新进展，他尊重儿童的多元发展，强调儿童意识觉醒，崇尚儿童自我创造。由此形成存在性儿童观念。儿童始终向多元主义的可能性，即便开放，儿童在自我探究中实现意识充分觉醒，儿童在自我创造中成长。即存在性儿童的基本内涵内在儿童主义价值论的内涵第1、 童年同性以及与之相适应的儿童文化拥有内在价值第2、 儿童个性拥有内在价值第3、 儿童的内在价值集中体现于自我创造第4、 儿童的内在价值，是动态发展的尊重儿童的内在价值，既是捍卫儿童世界，又是创造人类的未来。自文艺复兴开始以后的五百年间，人们对于儿童的价值的认识，摆脱外在工具主义，走向内在主义。用杜威的话说，人们开始从内在的绝对的观点看待儿童。儿童的内在价值的确立与人类社会的进步相辅相成。儿童价值论的愿景超越工具主义走向内在主义是儿童价值论的愿景 满足儿童需要，保障儿童权利，体现儿童的内在价值。也是儿童价值论的实践愿景。每一个家庭，学校和社区均需治理儿童至上和一切为了儿童的新道德，以真正满足儿童需要，保障儿童权利，让每一个儿童健康快乐发展，人性个性繁盛。西方教师价值观的历史演进教师价值观是什么呢？教师价值观是以教师为主体。然后在一定的文化传统历史条件的影响下，基于教师生存和发展的需要。对教师职业所要处理的客体关系的基本看法和态度。对教师的教育教学进行具有制约的作用。西方教师价值观的形成呈现追求个人主义，理论知识至上，师生关系平等的特点。1追求个人主义古希腊城邦民主制的发展与经济的发展，既为个体发展提供了较为宽裕的环境，也保证了个人利益的实现。除了斯巴达，古希腊众多城邦推崇个人主义，以智者著称的希腊教师们高度推崇个人主义。如普罗塔哥拉提出人是万物的尺度的论题，高度肯定的个人价值。古希腊教师认为人是宇宙中最崇高的造物，人生的目的在于实现人的自由本身，而不是奉献神灵。理论知识至上古希腊的教师认为人的本质具有二元性及人的肉体和灵魂或者心灵组成，灵魂代表人的认知，肉体代表人的感觉面，灵魂的价值高于肉体。从这种观点出发，对发展人的理性灵魂的学术性学科的传授才是真正的教育。任何与肉体相关的手工制作和职业培训都不是教育，因此推崇理论知识。师生平等关系在苏格拉底的问答法出现之前，古希腊早期是以模仿记忆为主要的教学方法。教师居于教学的中心，但在问答法出现后，在问答法的使用过程中，教师和学生是一种平等的关系。苏格拉底认为，教师的作用就是在于启发，把固有的知识挖掘出来。但在中世纪，这平等关系改变了。因为在中世纪学校主要是教会学校，教师主要是僧侣。在漫长的中世纪，来世主义，禁欲主义，神学知识，师道尊严成为当时教师价值观的主要内容。当时教师们认为上帝是世界和万物的来源，是人认识的主要对象和唯一来源，也要绝对服从教会的权威，放弃现实生活，为来世做好准备。在教师眼中，儿童本性是罪恶的，想要控制儿童邪恶的本性并使之成为高尚的人，就必须体罚儿童。限制儿童的自由，并使用相对严明的纪律。他们认为世俗事物和科学知识不是最重要的，关于灵魂拯救的知识才是最重要的。学校里最优先教学的知识是基督教的教义，其他的知识则是用来扩展基督教的教育，中世纪书籍奇缺，学生不能人手一本，因此教师多采取口授的方式，而学生则是通过背诵和抄写来进行学习，教师成为了绝对的权威。西方教师价值观的发展从文艺复兴时期到19世纪末，这个时期的教师价值观发生了很多的改变。即文艺复兴时期，18世纪，19世纪在近代教师价值观经历1、从个人主义到国家主义人生价值，2、从古典知识至上向科学知识至上3、关注儿童，尊重儿童西方教师价值观的现代转向随着社会，经济，科学，文化的发展，西方教师价值观在不断的发生变化。我们来看一看西方教师价值观在在现代他又是怎样变化？。在20世纪的西方出现的各种教育流派，意图从不同角度对教育的理论和实际问题提出各自的观点。个流派在个人取向，社会取向，科学主义和人文主义，儿童和教师在教学中的地位等方面展开了激烈的争论。在各流派的论证中，传统教育和现代教育逐渐融合，现在的教师价值观开始形成。个人取向与社会取向相融通人文主义价值观导致个人与他人，社会自然的割裂，导致了一系列社会的问题，受到了许多思想家的批判。所以从20世纪初到20世纪70年代，个人主义主导西方社会，但从20世纪80年代开始，社会导向的价值观开始重新受到人们的关注，个人取向和社会取向的人生价值观开始通融，西方教师的价值观也受到了影响。科学主义与人文主义品并重对于科学主义和人文主义教师价值观从古希腊开始。争论一直没有停过。但在文艺复兴时期，人文主义占据上风。文主义的知识价值观，认为人的认识和兴趣重点不是真符合统治职能，而是认识人的本质。他表现在课程形态上就是推崇古典学科语言课程和重视道德教育。但在近代以后，科学主义和人文主义进行了论证。科学主义的知识，价值观占据主导。不从价值观认为人认识重点是征服和统治自然表现在克海的形态上，就是尊崇自然科学，重视技术教育。在近代科学知识占据主导地位后，理论知识尤其是人文知识的衰落。这种取向的后果就是个体和社会片面发展和畸形发展，甚至威胁到了个体和整个人类，人文课程的价值开始被重新重视。就这样通过两者问题的不断发现与重整，最后形成了科学主义和人文主义教师价值观的并重。交往对话的师生关系在现代西方社会教师品质的是一种交往对话的师生关系观。教师是教学活动的组织者，教师的作用不是发号施令，西方教师价值观的演进深受社会变迁的影响，不同时代呈现出不同时代的特征。在历史的长河中，个人取向和社会取向，科学主义和人文主义师生平等和世道尊严之间在不断的竞争和交替，最终西方教师价值观走向了一种综合立场。
