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禅宗、禅学禅宗禅宗最早源于印度的楞伽师，是汉传佛教的宗派之一，早期的楞伽师主要在中国北方活动，以修头陀行为主，重视实践与禅定，不过并没有形成很大的影响。北...

禅宗、禅学禅宗禅宗最早源于印度的楞伽师，是汉传佛教的宗派之一，早期的楞伽师主要在中国北方活动，以修头陀行为主，重视实践与禅定，不过并没有形成很大的影响。北周武帝灭佛，楞伽师南下，将楞伽宗南传，通过与中观般若学和道家思想融合，并受到南方重视义理的佛教风气影响，最终形成了本土化的禅宗。美国天主教修道士托马斯·莫顿曾经说过：「唐代的禅师才是真正继承了庄子思想的人。」这个论断有理可依。可以说，中国禅最根本的悟力同老庄思想是相通的，禅宗强调内心的自证，与庄子的「坐忘」「心斋」「朝彻」等观念有着十分微妙的联系。禅宗在中晚唐后成为汉传佛教的主流，汉传佛教宗派多来自印度，其中天台宗、华严宗与禅宗是在中国独立发展出的三个本土佛教宗派。禅学禅学先于禅宗而出现，禅宗里有禅学，但禅学却并非单指禅宗之学。禅学，从字面上可以理解为关于禅的学说。《五灯会元》载：世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」这里所谓「正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传」，即后世所定义的禅学。诗歌文化禅诗，又称佛教诗歌，是指宣扬佛理或具有禅意禅趣的诗。自从佛教在汉晋之际从印度传入，这类诗歌就应运而生。不但许多僧人写，许多崇佛的人，包括许多名诗人也写，据粗略统计，其数量达30，000首之多，是我国古代诗歌遗产中一个重要组成部分，是古代诗歌园地中又一畦奇葩，许多优秀禅诗至今仍具有不朽的魅力。禅诗大体可分为两部分一部分是禅理诗，内有一般的佛理诗，还有中国佛教禅宗特有的示法诗、开悟诗和倾古诗等等。这部分禅诗的特色是富于哲理和智慧，有深刻的辨证思维另一部分则是反映僧人和文人修行悟道的生活的诗，诸如山居诗、佛寺诗和游方诗等。表现空澄静寂圣洁的禅境和心境是这部分禅诗的主要特色。这些诗多写佛寺山居，多描写幽深峭曲、洁净无尘、超凡脱俗的山林风光胜景，多表现僧人或文人空诸所有、万虑全消、淡泊宁静的心境代表为：少林寺禅修歌醒事歌《少林禅修歌》少林禅院复古风，枯树新芽迎春生;直指人心观本性，见性成佛定禅宗;禅文禅武禅医生，禅茶禅食禅农耕;禅语禅诗禅公案，禅书禅画禅乐鸣;禅慈禅孝禅法通，禅堂禅师禅宝经;皈依三宝佛法僧，皈依自性觉正净;清规戒律谨守持，依教奉行渡众生;自力更生勤劳动，依法依己证修行;行住坐卧戒定慧，消灭妄念是大乘;少林弟子要牢记，爱国护教佛法兴。《少林精神》南拳北腿少林棍，卫国保寺健自身；崇禅尚武少林人，爱国护教少林魂；不争和合少林心，止恶扬善少林根；以德服人消贪瞋，后发制人少林门。孝顺师僧父母亲，守法持戒遵祖训；农禅立寺为根本，医禅济世救穷困；慈悲为怀尽施舍，放下名利不是贫；武医为媒弘佛法，少林弟子正精神。憨山大师《醒世歌》红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬，谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤，惹祸只因搬口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长，世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨，春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜，生老病死谁替得，酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张，谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡，一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空持手一双，悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。休得争强与斗胜，百年浑是戏文场，顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡！禅茶文化相传宋朝高僧圆悟克勤禅师，提出了“禅茶一味”之后，禅宗便出现了独有的禅茶文化，从此禅与茶形影不离。禅寺必备茶，僧众必饮茶。中国茶禅文化伴随着佛法传入日本后，便有了之后的日本“茶道”；和丝绸瓷器一起传入英国后，便有有了文明世界的伦敦“午后茶”；传到欧美，竟然还出现了“基督禅”的修行者。茶禅文化对世界文明的影响深远广大。禅讲究不立文字，直指人心，见性成佛。要求人们活在当下、反闻自性，在生活的一言一行中完成觉悟和解脱。在一千多年前，从赵州和尚口中传出的著名禅话“不如吃茶去”，成为了开示历代祖师僧众要活在当下的重要言论。禅修就是活在生活的每时每刻，就像喝茶、洗钵、吃饭、睡觉一样平常。禅是通过亲身体验的实践，来领悟生命和真相的真谛。1饮茶赋诗：茶助诗兴，诗借茶功清雅之至，佛茶品饮文人可论学,议事，佛门则叙道参禅，唐时以茶为题留下了许多脍炙人口的华章唐李白“江上一望”,“得九华之目”,“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀山九芙蓉”,“茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采眼润肌骨”(仙人掌茶诗)唐刘禹锡“山外一见”使九华“尤物”兼备雄奇。更有赏茶之诗为千古绝唱“生抽芳茸鹰嘴芽，老郎封寄福仙家，今将更有湘江月，照山霏霏满碗花。”，“山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，自傍芳全摘鹰嘴。斯须炒米满室香，便酌砌下金沙水，骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。”2饮茶坐禅：也多有吟颂：清文渊阁大学士赵国麟赋诗“雪霁天晶一经深，肩舆岚气布袍侵，千松戴雪立峰顶，前竹拖水卧壑阴，梵见空中朝海峤，笙箫天半响云林，晚来喜雨僧察静，夜半茶佐苦呤。”明吴光裕诗：“秋风不语僧初定，茶火无烟鹤自回”。把饮茶坐禅描述得维妙维肖。用九华佛茶待客结缘，也有诗呤咏：清礼部尚书吴襄(青阳老田村人)“僧饷雨前园茶缘，樵采云外紫芝肥。”九华释希坦诗：“佳客才登席，高僧已起禅，呼童急煎茗，新汲白龟泉。”