审美意象PPT
本质特征：哲理性表现特征是象征性形象特征是荒诞性思维特征是抽象思维的直接参与鉴赏特征是求解性和多义性审美意象是指以表达哲理观念为目的，以象征性或荒诞性为其...
本质特征：哲理性表现特征是象征性形象特征是荒诞性思维特征是抽象思维的直接参与鉴赏特征是求解性和多义性审美意象是指以表达哲理观念为目的，以象征性或荒诞性为其基本特征的，在某些理性观念和抽象思维的指导下创造的具有求解性和多义性的达到人类审美理想境界的“表意之象”。它不仅是观念意象的高级形态，也是艺术至境的高级形态之一。首先，审美意象的本质特征是哲理性正像中国古代把意象看成是表达“至理”的手段一样，20世纪现代派文学和艺术的许多流派，也以表达哲理和观念作为它们创造意象的目的和最高审美理想。尼彩曾呼吁，诗人应当成为伟大的艺术哲学家”，用他们的作品，给人们以形而上学的慰籍”。英国诗人艾略特也说:“最真的哲学是最伟大的诗人之最好的素材:诗人最后的地位必须由他诗中所表现的哲学以及表现的程度如何来评定。”他的《荒原》就是这种哲学的诗意表达。由于意象本质上是“表意之象”，因此用形象直接表达哲理的文学艺术作品，往往就是意象艺术。其次，审美意象的表现特征是象征性黑格尔曾有过严格的界定，认为，我们在象征里应该分出两个因素，第一是意义，其次是这意义的表现。也就是说，象征的“意义的表现”是一种艺术形象。而这种形象实际上已经变成某意义的载体了。例如：余光中的《夸父》为什么要苦苦去挽救黄昏呢?那只是落日的背影也不必吸大泽与长河那只是落日的侧影与其穷追苍茫的幕景埋没在紫霭的冷烬——何不回身挥杖迎而奔向新绽的旭阳去探千瓣之光的蕊心?壮士的前途不在昨夜，在明晨西奔是徒劳，奔回东方吧既然是追不上了，就撞上去再而，审美意象的形象特征是荒诞性在现代艺术中，“荒诞”成了一个极常见的术语，如“荒诞派文学”“荒诞派戏剧”等，其实都是由意象的“奇辟荒诞"引起的。“荒诞”的概念可以从两个层面上来理解。其一是指形象上的荒诞性比如中国古代神话中的刑天，头被砍掉后，仍以乳为目，以脐为口继续战斗;埃及狮身人面像是人与兽的嫁接;华沙美人鱼是美女与鱼的合成等，都是现实中不可能有的事物。其二是指生活情理上的荒诞性现代派文学更是刻意表现人类生存的困境与荒诞。贝克特的代表作品《等待戈多》，描写两个流浪汉在荒野里无望地等待一个不明身份的人——戈多， 表现人类对无望的未来充满期望的等待的荒谬悲剧，揭示了人生的荒诞性。进而，审美意象的思维特征是抽象思维的直接参与后期象征主义理论家、法国诗人瓦莱里认为:“每一个真正的诗人，其正确辩理与抽象思维的能力，比一般人所想象的要强得多。”由于意象本质上是以表达哲理为目的的表意之象，所以它的创作思维过程是从抽象到具象的。如艾略特所说的那样要为思想寻找“客观对应物”。而物象的选择和形象的设计是受抽象思维即“意”的制约的。卡夫卡的《变形记》为什么选择甲虫而不选择毛毛虫，是因为甲虫的甲壳是由生存竞争中动物的一种自我保护本能而形成的，恰与人类异化了的生存状态相类似，这与卡夫卡关于人类生存现状的思考有关。一般的甲虫都有翅膀，而翅膀意味着某种飞翔和超越的自由，这是与人类的生存现状相矛盾的特征，将妨碍他对人类生存困境的思考的表达，所以卡夫卡笔下的大甲虫始终没有出现翅膀。表现了意象创造过程中抽象思维对形象设计严格的引导和制约作用。事实上，生活中的客观物象与主观的抽象思维完全对应的情况是非常少见的，因此作家、艺术家在创造意象时就必须对客观物象进行选择、改造，包括嫁接、组合和重新设计等，由于意象的设计要与所表之“意”取得对应，生活物象本来的样子便被打破，从而形成奇辟荒诞的形象形态。严格地说，它已不是什么“客观对应物”，而是一种“人心营构之象”了，这种主观性在抽象型意象中往往会发挥到极致。最后审美意象的鉴赏特征是求解性和多义性由于在创造象征意象时抽象思维的直接参与，意象鉴赏思维的特点变成了审美“求解”的过程。美国文学理论家R.韦勒克认为，文学的审美意象往往“暗示一个系统，而细心的研究者能够像密码员破译一种陌生的密码一样解开它”所以当人们一接触到审美意象时，是不断地要问“是什么”和“为什么”。无论如何解读他们，不过都是“秋风吹渭水，落叶满长安。”
