《诗式》PPT

作者介绍皎然（公元约720年－约公元803年），俗姓谢，字清昼，湖州长城（长兴）人，唐代著名诗僧，自说谢灵运的十世孙，但据《唐才子传·颜真卿传》及《旧唐书...

作者介绍皎然（公元约720年－约公元803年），俗姓谢，字清昼，湖州长城（长兴）人，唐代著名诗僧，自说谢灵运的十世孙，但据《唐才子传·颜真卿传》及《旧唐书》记载皎然是东晋名将谢安十二世孙，因皎然更重视谢灵运名气故自称谢灵运十世孙。皎然在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。风格特征《诗式》以十九字概括了诗体的分别，其中以“高”、“逸”为首，说明皎然论诗，上承钟嵘，反对雕绘，崇尚自然。诗要做到“高”、“逸”，诗人应该具有胸襟淡泊的气性，即所谓“天与其性，发言自高，未有作用”。但他同时又指出，崇尚自然并非“不假修饰，任其丑朴”，并非“不要苦思”。恰恰相反，取境之时必须“精思”。惟有“精思”，才能洞察对象的底蕴，然后形诸文字,“始见奇句”;“观其气貌，有似等闲”，好象“不思而得”。这就是“至丽而自然，至苦而无迹。《诗式》中论及的明势、诗有四不、诗有四探、诗有二要、诗有二废、诗有四离、诗有六迷、诗有六至、诗有七德诸条均是达到“高”、“逸”的方法，希望诗人能惨淡经营，出之自然。对于既成的作品，皎然认为“两重意已上，皆文外之旨”。这里接触到了诗歌的形象所包孕的客观意义的丰富性。他还认为高手之作,“但见情性，不睹文字，盖诣道之极也”。这就进一步说明，皎然已经意识到诗中的思想内容不是通过抽象的语言文字的直白，而是借助于形象的真实描写显现出来的。这些精到的艺术见解启迪了后来的司空图。诗学宗旨（一）真于情性皎然所谓“情性"，当是指合性之情:所谓“作用”。是指运息作意。包括“放意”。“定句”两个方面的内容，其原则标准是“放意须险。定句须难"。中唐诗学背景下，皎然的“情”又自有其独特的内涵。一方面，皎然强调诗歌的社会教化作用。在皎然眼中，诗是“六经”之精华所以《诗式》就是为人们提供法式，目的还在于“有益于诗教”在皎然的性情强调“真”，他的性类于佛（二）尚于作用“尚于作用”就是主张诗歌创作过程中苦心立意，刻苦锻炼字句（诗式取境）他在取境中批判了两种观点1.把自然等同于丑朴2是排斥苦思，以为苦思有碍于自然在取境中明确的阐释了“作用”所包含的“放意须险。定句须难”两个方面。所以皎然将中唐时期的“苦吟”的创作之风深化为诗学理论的表述。（三）有容有德明确主张既要重视内容，也要重视形式，在诗歌创作途径上，提出要倡导自然，而又要求把“苦思”和“自然”和谐的统一起来，构思取境时虽然要求“至难至险”但“成篇之后，观其气貌，似有等闲不思而得“至苦而无迹””“至丽而自然”，锻炼之极而不露痕迹，贡献唐代诗学理论著作《诗式》 ,是中国古代“诗话”体裁的体式奠基之作。其体裁及理论意义有三方面 :第一 ,奠定了中国古代诗话体裁“断想式”、“语录式”的体裁特征第二 ,奠定了诗话体乃至中国古代诗歌理论著作中“例说”的形式第三 ,对中国古代诗歌理论中的“竟境格调说”具有创建之功。影响《诗式》在中国文学批评史上有独特的意义，它不仅是皎然本人连同整个“吴中诗派”诗歌创作的总结，而且也是继《文心雕龙》、《诗品》之后体系最为完备的诗歌理论批评专著，甚至在一定程度上影响了“韩孟诗派”奇峭险怪的创作实践《诗式》以其内容和形式的丰富性和独特性，影响了晚唐司空图，从而提出“韵外之致”，“味外之旨”的诗学思想，无疑是为古代诗论做出了不可磨灭的贡献