朝花夕拾—五猖会PPT

作品原文我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，化一文钱买下...

作品原文我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，化一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和几条丝线所捏成的吹都吹不响的小玩意儿。现在看看《儿童世界》上所布载的工艺品，虽然比较的美观，却已是颇有些阴森之气，可是我相信我的孩子们或者还能多识得几种中国的玩意儿。然而我总不信在赛会上但只见烂泥，纸马，棍棒桌面微缘，少教训顽童的一个微末例外。所有出征将士的敢死队，都中了十景神兵的邪放电怪口里。这赛会的确不大精致。查过《东京梦华录·中元节》等书之后，虽然在佩服苏州人的技巧上并不差，但在别的点上，却也终于难免有些失望。但最难使人满足的，就使这些所见的点缀赛会者，大抵都是临时随意贩子，往往不大能合各种人的爱好。赛会做场的时候，每在看台的水门汀上放四只长方椅，横列着。这并不一定是预先就计划下的节目表；总之不到申牌时候便都四散结束者甚多，那时弄船或三或八往来穿走……这种船行的方向吃水深浅和节拍的疾徐大抵都是随意变化。但也不免终于兜向岸去或停住者；人们大约未曾想到这正是最可观之处吧。在十一二岁的时候，我遇见神往于“扮犯人”的鬼使；自此以后，以为这倒是最为神秘的——尤其在中国——乡下人看变戏法。我们此外还有种种故事，说明从古以来我们就非常富有。然而鬼使和变戏法的终于不能进进“神的大堂”——据说鬼是怕人的——至多也总是在可望不可即之乡……作品解读《五猖会》一方面介绍了迎神赛会的习俗和东关五猖会的盛况；另一方面又写出了作者鲁迅在获准看《鉴略》前、后心绪难平、扫兴无奈、痛苦万分以及父亲鲁迅后来让步、同意他背书时的喜悦心情。作者鲁迅以自己少年时的心态来叙述亲身体验的往事——五猖会的一幕幕动人心弦的情景浮现眼前：孩子喜迎神会时的欢喜热闹的场景、出门前父亲的不允和母亲及阿长的纵容、小主人公阿长闯祸后童真又紧张的心情和父亲严厉而宽容地指正“怪异”的“我”、背书时的痛苦和无奈以及背将起来时的激动和喜悦……从中既批判了强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残，也表现了鲁迅父亲对儿童心理的理解和开明。《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一篇散文。作者鲁迅用对比的修辞手法，将作者儿时盼望观看迎赛神节的急切、兴奋的心情和被父亲强迫背诵《鉴略》的痛苦而沮丧的心情做对比，表现出了强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。作者鲁迅用对比手法写出了父亲这种行为给幼小的心灵带来的伤害。《五猖会》是鲁迅先生的一篇散文，收录在散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）中。本篇散文记述了鲁迅童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了鲁迅对往日亲友和师长的怀念之情。文题为“五猖”，最初见于明代田汝成撰写的纪传体史书《五朝纪事》（《五朝纪事》是一部从三国时代到明朝灭亡的笔记体小说集）。本篇作品对父亲这种行为的批判和对强制的封建教育的批判有进一步的加强。开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后略写历来举行的所谓“赛会”，然后写明后来的赛会已不像小时所想象那样“有趣”了。虽然作者对这样的赛会已经颇有些不自在，但看赛会的热望仍然没有消失。“我似乎从来没有看像那天那么盛大的庙会过。”可以看出作者当时兴奋的心情。“当天的确是吃了一天酒。”这种情景很值得我们现在的孩子去体会。“我很少看见他那样高兴过。”