《诗经》PPT
《诗经》概述作品简介《诗经》是我国第一 部诗歌总集，共收入了西周初到春秋中叶的305首诗歌，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇(南陔...
《诗经》概述作品简介《诗经》是我国第一 部诗歌总集，共收入了西周初到春秋中叶的305首诗歌，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)。 在它成为儒家的经典以前，《诗经》称为《诗》或“诗三百”。 一般认为是周王朝贵族的乐师们搜集、整理、保存和编订的，包括公卿列士所献之诗，从各地采集的民歌，以及周王朝乐官保存下来的宗教和宴飨中的乐歌等。 《诗经》时间跨越五百多年，地域几乎涉及半个中国，作者包括从贵族到平民各阶层人士。《诗经》按音乐的不同，分为“风”“雅”“颂”三类。“风” 是指土乐，即各地方的乐调。国是地区、方域的意思。十五国风共160篇，在《诗经》中数量最多，包括周南、召南、邶风、邮风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风等。国风中，豳风全部是西周作品，其他的除少数成诗于西周外，大部分是东周作品。“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿(王城方圆千里的地域)的乐调，是西周奴隶主贵族的音乐。雅分大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期。小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅是以雅乐伴唱的周王朝的史诗，作者主要是上层贵族;小雅有些诗与风付相类，作者既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。“颂”是宗庙祭祀Z 乐，许多都是舞曲，分“周颂”(31篇)、“鲁颂”(4篇)和“商颂” (5篇)。《诗经》反映了周王朝由盛而衰的社会历史面貌，保存了远古诗歌不同展阶段的风格特征。孔子非常看重《诗经》，“以《诗》《书》《礼》《乐》教弟千(司马迁《史记.孔子世家》)，并要求弟子以《诗经》作为立言、立行的标街。在先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如盂子、荀子、墨子、庄子、草人在论证自己的观点时，多引述《诗经》中的句子增强说服力。后来，到了汉代，《诗经》被儒家奉为经典。汉代传习(诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。齐、鲁、韩三家对“诗”的解说虽各有不同，但都是靠口传，用隶书记录，被后人称作今文诗。毛家为毛亨、毛苌所传，是汉人发现的先秦古本，用籀文书写，后人称为古文诗。前三家诗先后亡佚，“毛诗”因有汉代经学大师郑玄作注，又兼取三家诗义，故流传至今。思想内容一是是揭露统治阶级剥削和压迫的诗歌如《魏风.硕鼠》一针见血地揭穿了奴隶主们巧取豪夺、贪得无厌的卑劣行径，《豳风.七月》则描述了奴隶们一年到头的繁重劳动以及“无衣无褐，何以卒岁”6的贫困处境二是反映战争和徭役的诗歌如《唐风.鸨羽》记述了劳动人民长期服役、家庭却无以为继的事实，《小雅.采薇》则刻画了戍边战士为了保家卫国久戍在外，思念故土却又不得归回的复杂心情三是反映爱情和婚姻生活的诗歌《诗经》这类主题的诗歌有很多，约占三分之一，大部分是民歌。如《秦风，蒹葭》描写了追求所爱的人却不可及的凄婉惆怅，《周南.桃天》表达了对新婚女子的美好祝福四是反映劳动生活的诗歌如《周南.苯莒》描绘了农家女子兴高采烈采集苯莒的情景五是祭祀、歌颂祖先的诗歌如《大雅.生民》是一首史诗，记述了周始祖后稷出生的神话传说及其种植谷物、发展农业的功绩;《大雅.公刘》记载了后稷的曾孙公刘率领周人迁徙，开始定居生活的历史六是反映君臣、亲朋宴飨的诗歌如《小雅.鹿鸣》描写天子宴请群臣热闹、祥和的场面总而言之，《诗经》的内容十分广泛它立足于社会现实生活，没有夸张、怪诞的描写，展现了周代的社会面貌、文化状况、民俗风情，也揭示了周人的精神面貌和情感世界。它是我国最早的现实主义诗歌总集，奠定了我国诗歌的现实主义传统。艺术特色《诗经》是我国古典诗歌优秀的艺术宝库。赋、比、兴三种手法的运用，是(诗经》艺术特征的重要标志。三种手法，往往交相使用，共同塑造诗歌的艺术形象，抒发诗人的情感。朱熹在《诗集传》中提到:“赋者，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋就是铺陈直叙，即诗人把自己的思想感情及其有关的事物直截了当地叙述出来。《诗经》中赋的手法用得最多。“风”“雅”“颂”皆有涉及。如“风”中反映人们劳动生活的诗歌，“大雅”中反映周民族发展的史诗，“颂”中的祭祀诗。比就是打比方，以彼物比此物，借另外的事物来比喻诗人要表现的事物或情感。用到的比喻有很多种，明喻、暗喻、借喻、讽喻等皆有涉及。有的借以描绘人物的容貌、性情，如“桑之落矣，其黄而陨”(《卫风.氓》)，用桑叶衰败，发黄陨落比喻女子年老色衰，青春不再;“言念君子，温其如玉”(《秦风.小戎》，用温润洁白的玉石比喻丈夫英俊温和有的借以表现人物的心理活动，如“中心如醉”“中心如噎”(《王风.黍离》)，用醉酒、东西梗塞在心间比喻内心的烦忧和抑郁，如“如临深渊，如履薄冰”(《小雅，小旻》)，用置身深渊中、行走在薄冰上来比喻内心的恐慌有的借以增强诗歌的感情，如“硕鼠硕鼠，无食我黍”(《魏风，硕鼠》)，以偷吃庄稼的大老鼠比喻奴隶主，表达对奴隶主的憎恶有的借以说理，如“它山之石，可以攻玉”(《小雅.鹤鸣》)，用山上的石头可以取作磨砺玉器的工具的道理说明应该广纳人才以治国兴则是托物起兴，客观事物触发了诗人的情思和灵感，引起诗人歌唱，所以兴大多在诗歌的开端。如“关关雎鸠，在河之洲。窃窕淑女，君子好速”(《周南关雎》)，雎鸟相对合鸣，相依相恋，兴起君子追求淑女之情;“采薇采薇，薇亦作止。日归日归，岁亦莫止”(《小雅.采薇》)，采集豆苗，薇菜刚刚冒出地面的画面引起成边战士思乡而不得归的一系列情思。《诗经》中的句式，以四言为主，大部分篇章都是句式整齐的四言诗。 但也有一些诗，为了加强表达的效果，在四言基础上杂以二、三、五、六、七、人言，整齐中错落有致。 四字句，二节拍，略显短促,节奏感强。 加上双声叠韵和重章叠句的手法，回环往复，使诗歌的音乐感更强，而且便于记忆，利于流传。 重章叠句是《诗经)在章法上的一个显著特点。 重章叠句，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱。 往往是整首诗中同一诗章重叠，只变换几个词，用来表现活动的进程或情感的变化，如《周南.茉莒》，三章中只换了六个动词，就呈现出采苯莒的整个过程。《诗经》中的语言不仅具有音乐美，在表意上也有很好的效果。《诗经》的词汇丰富，运用大量的名词、动词、形容词，使状物和抒情非常准确、生动。《诗经》中出现的草木鸟兽之名，多达四百多种;《诗经》中仅表示手部动作的词，就有采、笔、掇、捋、刈、抱、击等五十多个;《诗经》中的句末语气词也很丰富，有也、矣、兮、之、哉、只、且等。《诗经》还运用了多种修辞手法，后世常用的修辞手法，在《诗经》中几乎都能找到。夸张如“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”(《王风.采葛》)，对比如“女也不爽，土贰其行”(《卫风.氓》)，比喻如“手如柔荑，肤如凝脂”(《卫风.硕人》)，对偶如“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”(《小雅.采薇》)。后世影响《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，它是中国文学的起点，诗歌长河的源头。它奠定了中国诗歌的优良传统，影响了一代又一代诗人。它在文学上的意义主要有:一是奠定了中国诗歌的现实主义精神与传统《诗经》以广阔的社会现实生活为底本，用写实的手法，“饥者歌其食，劳者歌其事”(何休《春秋公羊解诂》)，全面地反映了西周初到春秋中叶的社会全貌，开创了中国诗歌的现实主义传统，具有很高的文学价值和历史价值二是创立了四言体诗歌的新形式《诗经》在诗歌体裁形式上创立了新体四言体。在《诗经》之前，诗歌虽说已诞生，但尚无固定的体式，且口头流传，一般以二言为主;到《诗经》，中国诗歌才开始真正奠定了自己的创作格局，形成了相对稳定的体式，就是四言诗的体式。因此，可以说中国诗歌的真正起步，始于《诗经》。后代的五言、七言诗，尤其五言诗，是在《诗经》四言诗的基础上发展起来的。即便在后世，不少诗人也创作了四言诗，但基本沿袭了《诗经》的形式三是确立了赋、比、兴三种基本的艺术表现形式《诗经》中赋、比、兴三种表现手法，在古代诗歌创作中心直被继承和发展着，成为中国古代诗歌的一个重要特点。特别是托物起兴的手法，在汉乐府民歌、古诗十九首以及魏晋很多文人的作品中，多有体现四是产生了“风雅”精神《诗经》呈现的立足现实的热情、强烈的政治和道德意识、积极真挚的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响着后世诗人的思想和创作。屈原在《离骚》和《九章》中饱含优愤的作品，就兼具了“风雅”传统。汉乐府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，以及后世诗人以倡导“风雅”精神为目标的变革，都是对“风雅"精神的继承和发扬总之，《诗经》开创了中国诗歌现实主义的先河，对我国后世诗歌的思想内容、体裁结构、语言艺术、表现手法等方面都有深广的影响。曹操、嵇康等人都曾学习《诗经》，创作四言诗。后世的赋、颂、儼、铭等前文也都与《诗经)有莫大的关系。 此外，《诗经》还有独特的历史价值。它全面反映了西周、春秋五百多年间的历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，几乎囊括了社会的所有方面，包括政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。 它如同一部丰富生动的上古时代百科全书。学家在叙述这时期的状况时，相当部分参照《诗经》 的记载。 《诗经》甚至流传到国外，成为外国人了解中国和中华民族历史文化的重要媒介。第二节《诗经》选读蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之埃。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。(《诗经选》，余冠英注译，人民文学出版社1979年版)[导读]本篇选自《国风.秦风》，为先秦时代汉族民间情歌。全诗三章，每章八句。通篇都在表达对“伊人”的追求。至于“伊人”，是情人，还是贤者，没有明说，反正是他心中爱慕的对象。诗人的用意不在表明追求的是谁，而在于表现自己强烈的追求，以及对追求对象可望而不可即的惆怅。正因为对象模糊，营造出一一个空灵的意境，颇具朦胧美。全诗重章叠唱，回环往复，具有音乐美。芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。(《诗经选》，余冠英注译，人民文学出版社1979年版[导读]本篇选自《国风.周南》，是妇女采茉莒(车前草)时所唱的歌。全诗三章，每章四句。首章泛写采苯苜，次章写采摘的状况，三章写采好了用衣襟来装，满载而归。全诗重章叠句，仅仅变换了少数几个动词，就表现了整个劳动的过程。劳动成果由少至多，采摘者洋溢着热情，充满了欢欣。采薇采薇采薇，薇亦作止。日归日归，岁亦莫止。靡室靡家，狎狁之故。不遑启居，俨狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。日归日归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。日归日归，岁亦阳止。王事靡鹽，不遑启处。忧心孔疚，我行不来!彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居?一月三捷。驾彼四牡，四牡骅骅。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒?俨狁孔棘!昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!(《诗经选》，余冠英注译，人民文学出版社1979年版)本篇选自《小雅.鹿鸣之什》。全诗六章，每章八句，是一首戍卒思乡诗。诗人模仿戍卒的口吻，以采薇起兴，前五章着重描写成边征战生活的艰苦，思乡情切以及久成不归的原因，从中流露出成卒深感征战之苦，期望早日和平的心绪;第六章以痛定思痛的抒情结束全诗，感人至深。此诗运用了重章叠句和比兴的手法，集中体现了《诗经》的艺术特色。末章头四句，描写当年出征和此日返乡这两种特殊时刻的场景，叙事、写景、抒情融为一体，言浅意深。
