为世界谋大同PPT

“世界大同”为中国古代对世界秩序的一种理想描绘。我国古代“大同”理想对现代中国的影响是巨大的，它不仅成为孙中山、康有为等人提倡改革、主张革命的旗帜，而且在...

“世界大同”为中国古代对世界秩序的一种理想描绘。我国古代“大同”理想对现代中国的影响是巨大的，它不仅成为孙中山、康有为等人提倡改革、主张革命的旗帜，而且在观念形态上成为19世纪末20世纪初中国先进分子批判现实、要求变革的思想武器。它也一直激励着中国为消除民族压迫、实现民族平等、促使各民族共同发展而努力奋斗。古代中国的大同理想“大同”是中国古代对理想社会的一种称谓，相当于西方的“乌托邦”。这种思想，源远流长，最早所见出自《礼记·礼运》。大同理想是以儒家的“仁”“礼”思想为核心，以“四海之内皆兄弟”、“天下大同”为基本精神，主张人人平等、天下一家。大同理想在春秋时期孔子提出的一种社会主张。《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这是儒家学派发挥原始儒家思想所提出之大同理想，两汉以后儒家大同思想成为了中国社会的正统思想。儒家所传的大同思想为小康社会与大同社会二者之中较崇高者。后世儒家将《礼记》中《礼运》篇抽出来单独成篇。而大同理想在历代统治者所奉行的不同历史时期有不同的内涵和表述方式。儒家所言的大同其基本思想是：消除私有制，实行财产公有制；选贤与能，讲信修睦；各尽所能，各取所需；老有所养，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；货尽其用、人尽其力；男女平等；路不拾遗、夜不闭户等。实现大同理想的条件是：人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。儒家认为实现大同理想需要一个长期的发展过程。先由小康再到升平再到太平世（古代儒家把小康之后的大同之前的时期称为“升平”，即“太平之世”），再由小康到大同。“升平”是上升到太平的过程，“升平”不是“太平”，更不是“太平盛世”，而是社会在发展进步过程中的一种“相对和平”时期。康有为的“大同书”康有为是近代中国著名的政治家、思想家和维新派代表人物。面对晚清时期中国社会的深重危机和中华民族的空前灾难，康有为以变法图强为己任，以实现“世界大同”为目标。他通过编撰《大同书》这一著作来表达自己的政治理念和人类社会的发展理想。《大同书》是康有为的代表作之一，成书于1884年之后。全书共分为三个部分：甲部《入世界观众苦》、乙部《去国界合大地》、丙部《去级界平等通》。这部著作既是中国传统大同思想的继承和发展，又带有鲜明的时代特征和康氏个人色彩。康有为在《大同书》中详细阐述了其社会发展理论的基本观点和实现途径。他主张通过消除国界、级界、种界等障碍来建立一个自由平等、和平安乐的世界。康有为认为造成人类社会苦难的根本原因在于人与人之间的自私自利、相互残杀和争夺。因此，要实现人类社会的共同幸福就必须消除自私自利之心，让每个人都能够平等地追求自己的幸福和自由发展。康有为提出了实现大同社会的具体途径和措施。首先，要消除国界、级界和种界等障碍，建立一个大同社会体系。在这个体系中，各个国家之间应该平等相待、互相尊重彼此的主权和领土完整；不同种族之间应该相互融合、共同发展；不同阶级之间应该平等相待、共同分享社会资源和发展机会。其次，要实行民主制度，让人民拥有广泛的参与权和决策权。同时，要建立完善的教育体系和社会福利制度来保障每个人的基本权利和利益。最后，要推进科学技术的发展和文化的交流与融合来促进社会的繁荣和进步。康有为的大同思想对当时的中国社会产生了深远的影响。他通过《大同书》这一著作向人们展示