《春日》PPT

《春日》是宋代思想家、教育家朱熹创作的一首诗。此诗表面上看似乎描绘了一幅明媚可爱的春日画面，但实际上表达的是作者对于孔子所提倡的儒家道统思想深沉的向往。春...

《春日》是宋代思想家、教育家朱熹创作的一首诗。此诗表面上看似乎描绘了一幅明媚可爱的春日画面，但实际上表达的是作者对于孔子所提倡的儒家道统思想深沉的向往。春日胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。注释胜日天气晴朗的好日子寻芳游春，踏青泗水河名，在山东省光景风光风景等闲平常、轻易。“等闲识得”是习见的措词东风春风译文一个阳光明媚的日子，诗人高兴地渡过泗水踏青游玩，眼前的风光别有一番新的气象。轻易便能识得东风的妖面，满眼的万紫千红都是芳春。赏析人们一般都认为这首诗是作者在赞美春天。从诗中所写的景物来看，也很容易得出这样的结论。但细究之下，人们发现事实并非如此，或者至少不是仅仅如此。“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”，既然是“寻芳”，则以“芳”为对象。“泗水滨”正点出“芳”之所在。“光景一时新”，传达出诗人感受到的春意盎然的世界。从诗意看，作者心目中的春意却远不止这些，春意之外所看到的世界才是更宏大的春景。诗人此刻置身于天地之间，融汇于宇宙之中，这样来看世界，能不受眼界的限制吗？于是，“等闲识得东风面”。从“等闲”二字可以领会到诗人的主要着眼点。“东风面”也不是一般景象，而是“万紫千红总是春”。懂得东风之政大德大慧——面。“万紫千红”，正是对“光景一时新”的绝妙点染，它概括了整个自然界一派生机勃勃的景象。“万”、“千”二字数量之多，正从侧面烘托出那无限“光景”。张戒说：“‘等闲识得东风面’，此语不得以易而视之。”若以为是写寻常之景，“万紫千红”是用老调，“光景一时”近乎套语；若认为是说寻常之事，“吹面不寒杨柳风”，还可为其他时候所用，“万紫千红总是春”，那又是本年此时专有的。它确乎是“新”的，当然也就是“好”的。读这首诗时，人们自然能看出，它和孔子所提倡的儒家道统思想有着极为密切的关系。而朱熹对这一思想的阐述正是他理学思想的重要组成部分。作为理学思想的精髓，“理”正是通过社会伦理即纲常来体现其本质的。“理者，天之理也。”“天理一贯三为五，万物同禀”。自然之景物则是与这一宗旨相辅相成的：“草木生而条达，夫一草一木，皆包括天理。”（《朱子语类》卷二十六）自然景物包括着天理和人情。“时雨降矣，而犹浸浸！使又久不已于而灌及四海。”“谓天地之生万物，仁也。”（同上）雨露滋润万物生长即为天理使然。“以爱亲之心而推广之，所以便有仁民爱物之意。”（同上）“亲是家人有情物耳！”在儒家道统中原本就包含着自然情理成分，“诚然以爱亲之心去爱他人可也；以爱他人之心去爱物又可也。”（同上）于是水到渠成：“人固当敬。”（同上）“与人为善便是看人皆与善同类。”（同上）而“孔门‘仁爱’，其量足以兼包万物”。（同上）总之，“仁者以天地万物为一体。”（同上）这正是朱熹在这首诗中所要表达的思想精髓所在。“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”从表面看是在写游春踏青所见欣欣向荣之景象；而实际上所谓“好景无限”“好自自在”，正是孔子所提倡的儒家道统思想所期冀的理想境界的写照。作为理学家朱熹当然要追慕这一境界并努力使之成为现实。因此他自然会欣赏这种积极向上的乐观主义精神并把这类诗作为说教的良好教材而倍加赞赏和推崇。可以说这正是此诗大受青睐的一个重要原因吧！但是此诗受青睐还有一个不可忽视的原因即