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原文或问‘薰兮莸兮，曷以对哉？’对曰：‘将以反说折说也。惟一如口，为能敝驷马；惟一贯手，为能蹙四鸿。口行不如手行，手行不如心行。且试言以服齐民，以跻周邦。...

原文或问‘薰兮莸兮，曷以对哉？’对曰：‘将以反说折说也。惟一如口，为能敝驷马；惟一贯手，为能蹙四鸿。口行不如手行，手行不如心行。且试言以服齐民，以跻周邦。’译文有人问孔子‘薰和莸同气味，有什么办法区别呢？’孔子说：‘对薰莸的区别用反覆申辩、曲折论证的说理方法。只有利用好口才，才能像口那样能使四匹马拉的车不能动；只有利用好手段，才能像手那样能射中四鸿。用口行不如用手行，用手行不如用内心行。请尝试用服齐民、跻周邦的说理方法。’解释‘或问’就是有人问，这个‘有人’身份比较复杂，不是一个人。下面简称为问者或有人。这个‘薰兮莸兮，曷以对哉’，‘薰’是香草，即蕙草；‘莸’是臭草，即白芷之类的草；‘曷以对哉’就是如何区别对待呢？实质就是如何区别薰莸呢？这是问的一个具体问题。‘将以反说折说也。’这句话是说回答问题的办法。‘反说’就是反复论证；‘折说’就是曲折论证。这是孔子的说理方法。‘惟一如口，为能敝驷马。’这句话是说口的重要性。‘惟一如口’是说只有一张好嘴；‘为能敝驷马’是说能够用一张嘴阻挡四匹马拉的车。这是强调口的重要作用。‘惟一贯手，为能蹙四鸿。’这句话是说手段的重要性。‘惟一贯手’是说只有一双好手；‘为能蹙四鸿’是说能够用双手射中四个大雁。这是强调手段的重要作用。‘口行不如手行，手行不如心行。’这句话是强调心的重要性。‘口行不如手行’是说用嘴说不如用手做；‘手行不如心行’是说用手做不如用心做。这是强调心的重要性。‘且试言以服齐民，以跻周邦。’这句话是说用这种方法说服齐民，宣传周邦。这里面包含两个问题：一个是怎样服齐民；一个是怎样跻周邦。下面分别解释之。服齐民的方法：一是孝；二是悌；三是说齐话；四是纳齐言；五是用齐政；六是举齐士；七是选齐使；八是处齐事；九是听齐辨；十是乐齐则。下面分别解释之。孝就是孝敬父母。这是服齐民的第一条原则。怎样孝敬父母呢？要孝敬父母必须做到以下三点：一是养父母；二是敬父母；三是谏父母。（1）养父母：就是供养父母。《孝经》中说：‘用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。’孔子说：‘若夫慈爱恭敬、安亲扬名，则闻命矣。’供养父母是庶人的孝道。（2）敬父母：就是尊敬父母。孔子说：‘孝子之事亲也，居则致其敬。’尊敬父母是孝子应有的态度。（3）谏父母：就是规劝父母。《左传》昭公十四年叔向说：‘事君者，从其义不从其辱。’陈子展注：‘谏于君曰：从道不从君也。’孔子说：‘事父母几谏，见志不从，又敬不违劳而无怨。’这就是谏父母的原则。《诗经》曰：‘恺悌君子，民之父母。’孔子解释：‘恺悌君子不格奸与?（下转四十二页）孔子(Confucius)（公元前551年－公元前479年），子姓孔氏[2]，名丘字仲尼[1]，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”，与中国近现代文教界代表人物厉麟似等并称“影响中国历史的十位教育大家”