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中国六大神话体系（仙为转折点分古神时代与新神时代）上古神话（自然神与始祖神）先秦神话（出现仙无佛，新神时代开端）秦汉仙话（新神取代旧神）汉传释语（东汉明帝...

中国六大神话体系（仙为转折点分古神时代与新神时代）上古神话（自然神与始祖神）先秦神话（出现仙无佛，新神时代开端）秦汉仙话（新神取代旧神）汉传释语（东汉明帝时期河南洛阳官办寺院建佛教出现）道教仙神（道教三祖 黄帝“始祖”（思想） 老子“道祖”（经义） 张道陵“教祖” （宗派））民间神话（一明目繁多：民间杂事神灵主持 二来源复杂：自然敬畏、英雄崇拜和祖先崇拜 三变化多端：神和人也会遭受命运起伏 四功利色彩严重：水土、精怪、鬼魂、日月、草木、鸟兽都有人信。受北亚萨满与日本文化影响，现代人误会最深本土神话体系）一：神话一定不是自然人在有限生命周期内完成的独立作品二：神话一定不是以娱乐为目的的商业产物古神的存在是为了解析自然奥秘构建天人关系，新神的存在是为了寄托人生理想稳定社会秩序。总结：中国神是由人成神，西方则相反。潘世东认为，“要认识和剖析一个民族以及这个民族文化的真正本性，神话是关键命脉所在。”神话对一个民族的影响延续至今，并将继续影响人类社会发展的方方面面。本文选取中国神话和希腊神话作为中西文化的缩影，对比其中造人之神女娲和普罗米修斯。很多学者对神话中人类起源的故事进行了分析，并且从中探寻其思维方式和文化特点，但缺少通过对比进行文化互鉴的视角。通过对造人情节缘由、造人神明形象、造人材料、隐含的等级观念及土地文化的对比，认识人类起源之差异，及其对当今中西文化的影响。有利于了解中西方民族特征、思想观念、行为特征、文化精神等方面的根源与差异，从而正确理解文化的历史性和包容性，促进中西方的文化交流，增进跨文化交际。造人过程差异（一）朴素自然在中国的神话中，女娲创造了人类，是中华民族人类文明的先祖。与女娲造人有关的文献记载都比较简略模糊，传至今日，遗失颇多。有明确记载的是《太平御览》中说 ：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务 ；力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。”说的是盘古开天地后，天空有了日月星辰，大地有了河流山川，春夏秋冬，花草虫兽。茫茫天地间没有人类，女娲感到孤独寂寞，正巧在水塘看到自己的倒影，便用塘边的黄泥照着自己的样子捏成一个黄泥人，把它放在地上，迎风吹过后，小泥人竟然活了，女娲便称其为“人”。接下来由于一个一个捏泥人太慢，她便摘下一根藤条在塘水的泥浆里掠过，许多泥点落到地上，风吹过就变成了人，这样大地上便有了很多人。而后，女娲让男人与女人繁衍生息。女娲造人的情节简单，并没有华丽的修饰。反映了处于内陆的农业中国很早就步入农业文明时代，那时的人们过着规律稳定的农耕生活，安于现状，更重视现实而思想保守，没有发散的思维幻想和西方人的浪漫情怀。实际上，时至今日，很多国人还是保持着严谨现实、缺乏浪漫的作风，这也是有迹可循的。（二）美轮美奂据希腊神话讲述，盖亚和乌拉诺斯的后裔普罗米修斯，是一位极其智慧的神明，他预知到天神的种子生长在大地，于是用河水、黏土混合捏出神似众天神的泥人，而后从动物身体里提取善恶封入泥人身体之中。最后，女神雅典娜吹出一口神气使泥人彻底活了，自此第一批有灵魂、有灵性的人诞生了随着人类的繁衍，他们逐渐变得不那么尊敬和崇拜神明人类的所作所为让宙斯不满，于是洪水降临人间，几乎所有人类都被毁灭，只有提前准备好船的丢卡利翁夫妇逃脱一劫。而后，丢卡利翁夫妇根据女神忒弥斯的神谕向身后扔石头，分别变成了男人和女人。这便是人第二次被创造。相比中国神话，希腊神话中两次造人的情节更为具体生动、丰富多彩，涉及中多人物，这些人物行为的前因后果都踪迹可寻，更在很多情节细节上赋予浪漫艺术色彩，跌宕起伏，引人入胜。此外，后世在流传中还不断完善加工。希腊人通过经商或拓展领土，借鉴各地区的文化，选择性地吸收，不断完善希腊神话，形成生动完整的神话体系造人神明差异（一）人兽同体在中国神话中，很多神明是人兽同体的形象，女娲也在其中。《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。”即使随着时代发展到东汉末年，很多神明仍旧保持半人半兽形象，上为人身，下为动物躯体。神明的形象和神话产生的时间有很大的关系。中国神话主要诞生于原始社会初期，那时候人们对自然和动物野兽既崇拜又敬畏，了解不足但又抱有幻想，致使逐渐将崇拜的神明和动物融合，从而出现人兽合一的神明形象。可见中国人是通过人之外的形象来探索自然的。此外，非人类的形象会给众人一种神圣、神秘的感觉，这种权利化身的形象更能渲染神明的超然权利，令众凡人尊崇敬畏。延续至今，中国人依旧尊崇权力和威严，这和西方人思想观念非常不同。（二）人神同形希腊神话中神具有人的外貌、行为和情感，可以说希腊的众神是人的神化。此外，神的形象大都高大俊美、智慧健壮，传说普罗米修斯就是一个模样英俊、富有智慧的男性形象。太阳神阿波罗面容英俊、鼻子高挺、身材健壮、形体匀称、背弓拿箭，处处彰显男性的阳刚俊美。随着岁月流逝，主神的形象一直都是人的模样，在文学艺术上依旧留有很多文字记载和画作作品。希腊神话大概发源于公元前八世纪荷马时代，晚于中国神话的诞生，人们对原始动物神的崇拜逐渐淡化。虽然也会用动物来象征神力，但大多数主神是以人的外形出现。可见，希腊人开始以自身为中心探索自然，这种思维和行为方式一直影响着西方人。造人材料差异（一）黄土造人女娲以黄土造人，黄土对中国人来说具有深厚的意义。一方土地养一方人，中国是农业大国，人们靠农耕维持生计，是黄土给予人类生命，支持人类生存。华夏民族的祖先最早生活于黄河流域，那里是中国文化文明的发源地，养育了一代代中国人。炎黄子孙、黄色皮肤，这种种都表明对黄土有着深厚的情感，体现了精耕细作的农耕社会生活。黄土寓意自然，黄土造人则寓意人与自然的和谐关系，是中华民族独一无二的民族文化。（二）泥石造人普罗米修斯最初用泥土造人，而后选择石头作为造人材料。选择泥土，一方面是因为天神的种子孕育其中 ；另一方面，也是揭示人类对于大地、自然的依赖。宙斯用汹涌的洪水毁灭人类，普罗米修斯的儿子丢卡利翁夫妇乘小船幸免遇难。后来，丢卡利翁夫妇根据女神忒弥斯的神谕向身后扔石头，分别变成了男人和女人。为什么材料由泥土转变为石头，这和希腊所处的地理环境、社会生活紧密相关。希腊处于沿海地区，常年进行海上贸易往来，并以此开拓领土。泥土遇水即散，暗示着不稳定，石头则坚固沉重，给希腊人一种安全感、稳重感。这反映出希腊多山石和岩土，不适合农业，而需向海洋讨生活的社会情况。深入思考这一情况，可以体会到希腊人勇于拼搏、敢于争取，战胜困难的精神。造人隐含观念差异（一）性别崇拜差异女性崇拜中国上古神话中女娲造人，她被世人崇拜敬仰为创世神和始母神，是中华民族的母亲。虽然是一名女性神，她在中国神话中的地位却是不可撼动的。女娲不仅给人类生命，还教人类生存的知识、技能。天地崩塌、洪水泛滥、野兽横行的巨大灾难来临时，女娲没有弃子民于不顾，她用彩石补天，杀黑龙除害，止住了洪水。在中国人民心中她是伟大、慈爱、完美的母神、保护神。这要追溯到中国神话产生于母系氏族社会背景之下，女性处于主要地位，无论是力量，还是能力都格外有影响力。比如，精卫、西王母等都极受尊崇，那时主要是女性崇拜，赞叹和尊崇女性的能力和品性。深刻体现了中国文化中对女性地位的肯定，对女性形象的不断探索。男性崇拜古希腊神话中是男性崇拜。普罗米修斯作为男性创造人类。他爱护人类，甚至私自盗取天火而被宙斯惩罚，锁在高加索山，日夜不睡，饱受神鹰啄食肝脏的痛苦。他造福人类、牺牲自我、勇敢坚强、善良仁爱，深受希腊人民敬仰。希腊神话诞生之时，男性在社会很多方面已处于重要地位，男性崇拜凸显。赫拉作为天后，权力仅次于宙斯却也不能制止丈夫的滥情，甚至受到宙斯的严重惩罚。再看希腊神话代系更迭故事，乌拉诺斯被儿子克洛诺斯推翻、克洛诺斯又被儿子宙斯推翻，用弗洛伊德的话说是反父亲的运动。这其实仍是表达儿子替代父亲的一种“历史梦想”，骨子里依然潜含着对原始父亲的强烈崇拜和敬畏。另外，普罗米修斯最初造出的人类并不是女性。女人是潘多拉被创造出来之后才逐渐衍生的，而当时潘多拉的诞生是为了惩罚人类，给人间带来灾祸，从侧面贬低了女性的地位。（二）等级观念差异1. 等级观念女娲造人前期是亲手用黄土捏泥人，后期所造的人则是甩藤条掉落的泥点。现在整理出的古籍中有一种说法，由女娲亲自捏出来的黄土泥人将成为富贵之人，而被藤条甩出的泥点将成为贫贱之人。人们深信这种说法，依此制定了周礼，进而形成了儒家的等级观念。在中国封建社会中等级制度森严，男女、长幼、君臣之间宗法社会关系的影响一直存在。平等观念自始至终，普罗米修斯造人时身份地位都没有任何差别，从最开始泥土造人到后面的石头造人都没有提及等级概念，他向人类传授知识与技能时也是一律平等的。人间如此，神界更是如此。作为主神，宙斯拥有最高的权力，但他并不是站在最高的地位控制一切，为所欲为。虽然他的权力最大，但也要受其他神明的制约，诸神之间有平衡的规则。实际是奥林匹斯十二主神作为一个集体共同来管理宇宙万物。这正是西方民主平等思想的雏形，为后世的人人平等、民主法制奠定了基础并延续发展至今。土地文化差异（一）绝对尊崇在中国神话中，人类是完完全全由泥土制造的，身体灵魂都来源于土地，这是对土地的至高崇尚。女娲本身被称作大地之母，这样看来人类的诞生由材料到过程都归结于土地，人类与土地浑然一体，没有任何矛盾和分裂因素存在。再加上，人类和创世神女娲同属大地属性，从侧面表现出人与神的统一，以及土地神圣崇高的地位。另外，对土地的情结也是一种归属感。中国人自给自足稳定地生活在内陆，习惯了土地的安稳，土地给予人类安全感和归属感。中国文化包含着土地精神和土地文明中国，不难看出土地文化贯穿中国的方方面面。（二）尊贬不定希腊神话中最初的人是泥土加上女神的神气和动物中提取出的善恶而成。这其中存在分裂融合的过程，人混合了土地属性、动物属性和天空属性，是一种混合的存在，即人类本身具有复杂性。另外，虽然希腊泥土造人神话中同样寄予了对大地的尊崇情结，但之后有说法称人类过分继承和依赖土地，本性会堕落贪婪，这便是对土地的一种贬低。这其中的尊崇贬低同时存在，究其根源，希腊的地理位置使得他们有可能从海洋里讨生活，于是他们便不需要仅仅依赖土地。造人相似之处（一）造人缘由女娲完全是本能的、突发奇想状态下想要造人。她感到寂寞孤独，想为天地间增添生气，这一想法简单朴素。还有一种说法是女娲发觉世间生物多种多样，为了避免混乱，有必要创造出一种高智慧和能力强的生物来帮助维持管理世间的平衡。再看普罗米修斯造人的缘由。一方面，普罗米修斯热爱创造发明，无意间发明创造了人类，这同女娲突发奇想的自然状态是相似的 ；另一方面，作为先知神，他知道宇宙最高统治者天神的种子在大地，依照天神的模样捏出世界支配者的形象 - 人类，来帮助管理世界，同时人类又受神的支配。这又与女娲的想法不谋而合，即人类帮助管理维护世间的平衡与稳定。从造人缘由上看，中西方都体现了人始于自然，取于自然，受于自然的理念。（二）土地情结女娲在中国的神明中占有不可小视的地位，足见大地的重要。此外，人类源于土地，依靠土地繁衍生息，更使人类对土地情深义重。正如“脚踏实地”这类词，指双脚站于坚实的大地，能够给人以真正的踏实和现实感，这便是对土地的眷恋、依赖的延续和体现。再看希腊文明中，普罗米修斯本身与大地之神盖亚有着深厚的关系，继续研究会发现希腊神明产生于混沌。盖亚最先诞生而打破混沌，孕育出一代代神明，可以说大地也是神明产生的源头，足见大地之重要。到后来人类被创造时，更是没有略过泥土这一环节，最初由泥土造人。这些都是对大地的情结。这样看来，两地人民对于土地的情结是异曲同工，殊途同归的。结 语从造人过程情节的差异看出中西观念上的不同，相较于中国人的严谨现实，西方人更为张扬浪漫从造人神明的差异中可以看出中国人尊崇权力威严，遵从集体主义，而西方文化更注重个人主义，强调个人的权力和利益等从造人材料上的差异可以看出思维意识的不同，中国注重和谐，以和为贵，而西方则更强调竞争，从为了生存的殖民扩张到为了实现自我价值的各种手段都体现出强烈的个人英雄主义和竞争意识从等级观念的差异来看中国人在家庭和社会都讲求男女、长幼、尊卑，而西方人强调人人平等知晓中西文化差异才能在跨文化交际中了解对方、尊重对方，避免冲突。就相似之处来看人类最初都是神明创造的，以及造人的缘由均是顺应自然发展和维系人类世界的平衡稳定，这揭示了中西方对于自然与人类关系的原始理解不谋而合从神明角度来说不论是中国神明女娲以己化神，还是希腊大地女神盖亚打破混沌，孕育出一代代神明，都可以看出中西方对于土地的最原始的尊崇从人类角度来说中西方人类的诞生最初都出于泥土，其后依靠土地的繁衍生息，体现了人类对大地的依赖和深厚情结这些在认知、情感和态度上存在的一致性，对于今天的文化交流融合是很好的契机和突破口。这不仅体现了文化的融合性，也使得跨文化交际更有可能达成共识。在全球化日益发展的时代，文化的包容吸纳将是必然趋势，在借鉴学习外来文化的同时要做到不摒弃原有民族文化特色和风采，不断充实完善自身文化 ；在中西差异中，尊重他人，完善自身，寻求共识，与世界人民一道共同促进世界和平与发展。