《墨子》尚贤篇经典原文翻译PPT

《墨子》尚贤篇经典原文及翻译如下：原文尚贤者，政之本也。古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。...

《墨子》尚贤篇经典原文及翻译如下：原文尚贤者，政之本也。古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。禹举益于阴方之中，授之政，九州成。汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得。文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。翻译崇尚贤能的人是政治的根本。古代圣王治理国家，都是依据德行并崇尚贤能。即使身处农业、手工业、市集的人，如果有才能就选用他。给他们高高的官爵，给他们丰厚的俸禄，让他们承担一定的工作，果断地给予他们行使政令的权利。墨子说：“爵位不高，百姓就不尊敬他；俸禄不丰厚，百姓就不信任他；政令不果断，百姓就不畏惧他。”提出这三件（爵位、俸禄、政令）来授予贤者，并不是对贤者的恩赐，而是想要事业成功。所以在这时，以德行来安排职位，按官职从事于职事，按功劳的大小决定赏赐的多少，衡量功劳的大小而分配俸禄。所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会自始至终贫贱；有才能的人就举荐他，没有才能的人就罢免他。推举公正有才能的人，排除私心杂念，这就是墨子所说的“尚贤”。所以古时候，尧在服泽的阳面举荐了舜，并赋予他政务，结果天下得到治理。禹从阴方之中举荐了益，并赋予他政务，结果九州得到治理。汤从庖厨之中举荐了伊尹，并赋予他政务，结果他的谋略得到实施。文王从罝罔之中举荐了闳夭、泰颠，并赋予他们政务，结果西方得到治理。所以在那个时候，即使是地位尊贵、俸禄丰厚的臣子，也无不敬畏谨慎地处理政务；即使是从事农业、手工业、市集的人，也无不竞相勉励，崇尚贤能。所以士人，是用来作为辅佐、相互继承的。因此，得到贤能的士人，谋划就不会困乏，身体就不会劳累，名声就能树立，功业就能完成，美好的东西就会显明，丑恶的东西就不会产生，这是因为得到了贤能的士人。如果还想要效法尧舜禹汤的治国之道，那么就不能不崇尚贤能。崇尚贤能，是政治的根本。以上便是《墨子》尚贤篇的经典原文及其翻译。这一篇章强调了贤能在政治中的重要性，认为贤能的人才是国家治理的关键。墨子提倡举贤使能，认为无论是从事何种职业的人，只要有才能就应该被选拔和任用。同时，墨子也强调了公正和无私的重要性，认为在选拔人才时应该排除私心杂念，以公正的态度对待每一个人。这一思想对后世的政治、社会、文化等方面都产生了深远的影响。