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重庆秀山花灯是一种源远流长的民俗活动，背后蕴藏着丰富的民族故事和文化内涵。这种花灯是集歌、舞、小戏、曲艺、杂技、吹打、仪式为一体的综合类民俗表演艺术，被誉...

重庆秀山花灯是一种源远流长的民俗活动，背后蕴藏着丰富的民族故事和文化内涵。这种花灯是集歌、舞、小戏、曲艺、杂技、吹打、仪式为一体的综合类民俗表演艺术，被誉为“花灯歌舞之乡”的秀山县的代表性艺术形式。起源与流传秀山花灯的起源可以追溯到唐朝，兴盛于宋朝，并在明代土司制度确立时期得到了进一步的发展。据《秀山县志》记载，元代以后，这种花灯活动被称为“跳团团”，明代时逐步传至周边县，并从黔北一带进入川南，最后到达云南。秀山建县后，清乾隆年间吸收了外来音乐，后改称“花灯”。清末民初，这一艺术形式正式命名为“秀山花灯”。文化特征编曲秀山花灯最初以歌舞为主要成分，后来受滇戏等大戏的影响，花灯戏艺人在改进情节曲折复杂的剧目时，吸收相关曲调并加以变化、拓展和翻新，创立了花灯戏新调。新编的灯调采用曲调连接的编曲方式，具有板腔音乐的某些特点，适合演出传统大戏。此外，秀山花灯戏的曲调还包含各种民歌小调，这些曲调在整个剧种中占有重要地位。动律花灯戏演出非常注重舞蹈，其基本动律特征是“崴”，有“无崴不成灯”的说法。观众观看花灯舞时，主要看是否“崴得团”，即腰、胯的扭动幅度是否大，是否灵活协调、体态自然。花灯舞蹈中的“崴步”动作丰富多样，如“等点步”“正崴”“反崴”“蹂踩步”“斜跨送扇”“螺蛳转背”等，这些动作中的腰的动态尤为突出。花灯的各种“崴步”往往与一定的人物性格相对应，如“正崴”的朴实大方，“女反崴”的抒情悠然，“大反崴”则展现出豪放奔放的性格。表演程序秀山花灯的演出有一套完整的程序，主要包括设灯堂、启灯（请灯）、跳灯、辞灯四个环节。设灯堂是带有浓厚传统仪式的表演活动，花灯班在出灯前都要设灯堂，供奉“金花小姐”、“银花二娘”神位，由灯师傅点燃香烛、烧纸钱敬奉花灯神，祈求保佑跳灯人诸事顺利，平安吉祥。启灯仪式结束后，花灯班就可外出跳花灯了。跳灯是秀山花灯的主要演出活动，花灯班在接灯人家的堂屋、院坝跳，表演各种花灯歌舞和小戏。辞灯则在每年的正月十五晚上举行，花灯班在河边坝子举行辞灯仪式，祭拜神灵，演唱《送灯调》，然后焚烧花灯及神位，祈求一年平安。民族情怀与传承秀山花灯作为一种古老的民间歌舞说唱艺术，广泛流传于四川、湖南、贵州、湖北四省交界的土家族聚居地区。在秀山，几乎每个乡镇都有花灯戏班，正月初二开始，戏班先在本村请灯、祭灯，然后挨家挨户去跳花灯。这种活动已经成为当地民众生活中不可或缺的一部分，承载着他们对美好生活的祈愿和对传统文化的热爱。秀山花灯作为国家级非物质文化遗产之一，不仅展示了秀山土家族苗族人民的艺术才华和创造力，也传承了中华民族优秀传统文化的精髓。如今，在彭兴茂等国家级非遗传承人的带领下，秀山花灯得以继续传承和发展，为后人留下了一份宝贵的文化遗产。