端午节，情系端午PPT
引言端午节，又称为端阳节、午日节、五月节等，是中国传统节日之一，每年农历五月初五庆祝。这个节日起源于上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日，后来又有纪念屈原...
引言端午节，又称为端阳节、午日节、五月节等，是中国传统节日之一，每年农历五月初五庆祝。这个节日起源于上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日，后来又有纪念屈原、伍子胥、曹娥等说法。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午节不仅是一个重要的文化符号，更是中华民族传统文化的重要组成部分。在这个节日里，人们会进行一系列的庆祝活动，如赛龙舟、吃粽子、挂艾草、饮雄黄酒等，这些活动都寄托着人们对生活的美好愿望和对未来的憧憬。赛龙舟赛龙舟是端午节最具代表性的活动之一。龙舟竞渡的历史可以追溯到战国时期，当时楚国人为了防止鱼吃掉屈原的身体而划龙舟。如今，赛龙舟已经成为一项富有竞技性和观赏性的体育活动。在赛龙舟的过程中，选手们需要紧密配合，协调划桨，力争在最短的时间内完成比赛。观众们则会在岸边欢呼助威，为自己支持的队伍加油鼓劲。赛龙舟不仅展示了人们的勇气和智慧，更体现了团结协作、勇往直前的精神。吃粽子吃粽子是端午节另一个重要的习俗。粽子是一种用糯米制成的食物，外面用竹叶包裹，形状呈三角形或菱形。粽子的馅料丰富多样，有豆沙、咸蛋黄、猪肉等。吃粽子寓意着人们对屈原的怀念和敬仰，同时也寄托着人们对美好生活的向往。在端午节期间，家家户户都会包粽子，亲朋好友之间也会互赠粽子，分享节日的喜悦。挂艾草和菖蒲端午节期间，人们会在门前挂艾草和菖蒲，这是为了驱邪避疫、祈求平安。艾草和菖蒲都是具有药用价值的植物，它们在端午节期间被赋予了特殊的意义。挂艾草和菖蒲的习俗源于古代人们对自然的敬畏和崇拜，同时也体现了人们对健康生活的追求。饮雄黄酒饮雄黄酒也是端午节的一个重要习俗。雄黄酒是用雄黄和米酒混合制成的，具有驱虫解毒的功效。在端午节期间，人们会饮用雄黄酒，以祈求身体健康、驱邪避疫。饮雄黄酒的习俗源于古代人们对疾病的防治和对健康的追求，如今已成为端午节独特的文化符号。端午节的文化意义端午节作为中华民族传统文化的重要组成部分，具有深远的文化意义。它不仅是一个庆祝丰收的节日，更是一个凝聚民族情感、传承历史文化的重要时刻。在这个节日里，人们通过赛龙舟、吃粽子、挂艾草、饮雄黄酒等活动，传承和弘扬着中华民族的优秀传统文化。结语端午节是一个充满欢乐和祥和的节日，它承载着人们对美好生活的向往和对未来的憧憬。在这个节日里，我们不仅要庆祝和享受这些传统的习俗和活动，更要深入地了解和传承端午节的文化意义。让我们共同努力，将端午节这一中华民族传统节日传承下去，发扬光大。附录端午节的起源传说公元前278年，秦军攻破楚都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国。于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投进汨罗江，以身殉国。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。端午节的起源传说之二是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差不许。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。端午节的起源传说之三是纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《礼记·月令》中云：“是月也，日长至，阴阳争，死生分，君子斋戒；处必掩身，毋躁，止生色，毋或进，薄滋味，毋致和，节嗜欲，定心气。……是月也，游畋别群，远别必从其类，无厌于日，以习邑落，以会诸侯。”而东汉王充的《论衡·四讳》则认为：“夫正月岁始，五月盛阳，子以生，精炽热烈，厌胜父母，父母不堪，将受其患。”因此，五月五日这天，人们通过各种活动来驱邪避害，祈求平安。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原端午节风俗中的一些内容如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释是“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他以上各种说法中，以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。而且自南北朝以后，由于政治环境变化，士人视端午节为异端，因此端午风俗，在南北朝以后，内容逐渐缩减成吃粽子、竞渡等，反而与屈原无关。直到近世，才又有端午源于屈原的说法出现。但不论如何，屈原的爱国主义精神是端午节的重要文化内涵，这一点是无可争议的。端午节诗词选唐·文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。宋·陆游重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。唐·殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。宋·张耒深院榴花吐。帘帘开绣户。画帘开、束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌年头，年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞，灵均标致高如许。忆生平，既纫兰佩，更怀椒糈。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑，吊千古。宋·李之仪深院榴花吐。画帘开、束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌年头，年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞，灵均标致高如许。忆生平，既纫兰佩，更怀椒糈。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑，吊千古。端午节习俗的现代演变随着时代的变迁，端午节的一些传统习俗在现代社会中也发生了一些演变。虽然赛龙舟、吃粽子等核心习俗仍然得以保留，但它们的形式和内容已经有所变化。现代的赛龙舟已经不仅仅是一项竞技活动，更成为了一种文化表演和旅游活动。在一些城市，政府和企业会组织大规模的龙舟比赛，吸引众多游客前来观看。这些比赛通常融合了传统元素和现代科技，如使用电动龙舟、安装灯光和音响设备等，使得比赛更加精彩和具有观赏性。传统的粽子口味以糯米、豆沙、咸蛋黄等为主，但现代社会中的粽子口味已经越来越多样化。人们不断尝试将新的食材和口味融入粽子中，如巧克力、冰淇淋、咖啡等，使得粽子更加符合现代人的口味需求。同时，粽子的形状和包装也变得更加创意和精美，成为了一种时尚的文化符号。除了传统的赛龙舟和吃粽子外，现代社会中还有一些新的庆祝方式。例如，一些人会选择在端午节期间进行户外野餐、烧烤等活动，享受与家人和朋友的欢聚时光。此外，一些商家也会推出各种端午节主题的促销活动和文化体验活动，让人们在购物和娱乐中感受节日的氛围。尽管端午节在现代社会中发生了一些变化，但它作为中华民族传统文化的重要组成部分仍然得以传承。同时，人们也在不断探索和创新端午节的文化内涵和庆祝方式，以适应现代社会的需求和发展。这种传承与创新相结合的方式有助于保护和传承中华民族的传统文化遗产。结语端午节是一个具有悠久历史和丰富文化内涵的节日。通过赛龙舟、吃粽子等传统习俗以及现代社会的演变和创新我们不仅可以感受到这个节日的欢乐和祥和更可以深入了解中华民族传统文化的内涵和价值。让我们继续传承和发扬端午节的优秀传统共同创造更加美好的未来。
