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《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年。背景中国几千年来都是一个农业大国，在传统社会中，农民是社会的主体，农业是社会的主要...

《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年。背景中国几千年来都是一个农业大国，在传统社会中，农民是社会的主体，农业是社会的主要生产方式，重视农业，关注农民，形成了独特的“乡土中国”。内容《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成。涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。文章在导师潘光旦的鼓励下写的。作者对中国社会文化作了实地调查和研究，没有采取当时流行的社会科学引进以及功能主义或结构功能主义的方法，而是根据对中国社会代表人物深刻细腻的个别认识，经过认真的思考、分析，建立宏观理论假说，由微观到宏观，然后再具体进行严格的社会科学论证。评价《乡土中国》是中国社会研究的一部著作，而且是中国社会调查的总结报告。《乡土中国》是中国本土社会研究的代表作，它对中国的农村研究有着重大的贡献。《乡土中国》写的是中国农村社会的特点，内容实在丰富。《乡土中国》所讲的一个核心概念是“差序格局”，关于社会结构有“团体格局”与“差序格局”之分。“团体格局”要照顾到团体的意志和利益，而“差序格局”则是一层层地推出去的，“在差序格局中公和私是相对而言的，站在任何一圈中，向内看也可以说是公的，是群己界限向外的一面发展。”(注：在“差序格局”中也有类似西方社会的“团体格局”存在，如“男女有别”就是对所有人来说都绝对的；在同一团体内又存在着差序格局所形成的“圈子”，在团体格局中公与私是可以分开的，而在差序格局中公与私却是相对的)。费孝通认为：“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。”(注：《乡土中国·差序格局》)因此，“差序格局”是一种自我中心主义(注：《乡土中国·无为政治·长老统治·名实的分离·从欲望到需要》)。这种自我中心主义的一个重要特征就是：“我是世界的中心”，所不同的只是“范围的大小”。这种自我中心主义必然导致“公私不分”，“总是站在自己人的立场说话”。(注：《乡土中国·差序格局》)费孝通认为：“在差序格局中‘公’与‘私’已经失去了西洋社会‘社群’（community）中的意义。”(注：《乡土中国·差序格局》)费孝通在《乡土中国》中对这种“私”不分的状况极为不满，他说：“中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩。”(注：《乡土中国·无为政治·长老统治·名实的分离·从欲望到需要》)因此，在中国社会的乡土文化中是没有现代意义上的公共观念的，“讲到‘公家’，紧跟着说‘大家到一起来’的意义就会跟着模糊起来。‘公’的观念是被个人具体化了的；所争的是‘我’，‘我的家庭’，并不包括‘我们’。”(注：《乡土中国·无为政治·长老统治·名实的分离·从欲望到需要》)《乡土中国》所讲的是发生于过去几千年来中国农村的一种社会现象。它所揭示的是发生在中国农村的一种社会文化现象。它对于我们认识发生在中国农村的一种特有现象有极高的价值。从这个意义上讲，《乡土中国》又可以成为我们认识中国农村的一种具有重要价值的参考资料。