诗经关雎PPT
《诗经》中的《关雎》是中国古代文学的经典篇章之一，以下是其全文及注释译文，由于篇幅限制，我将尽量在3000字以内完成。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好...
《诗经》中的《关雎》是中国古代文学的经典篇章之一，以下是其全文及注释译文，由于篇幅限制，我将尽量在3000字以内完成。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉优哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。注释关关水鸟相和的鸣声。雎鸠：一种水鸟，一般认为就是鱼鹰，传说它们雌雄情意专一洲水中陆地窈窕美好文静的样子。淑女：贤良美好的女子好逑（qiú）好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配参差长短不齐的样子。荇（xìng）菜：一种可食的水草流《毛传》训为“求”，不确。因为下文“流之”、“采之”、“芼之”都用以修饰“荇菜”，所以流当指顺水流而取之寤（wù）醒时。寐（mèi）：睡时思服思念。服，想。《毛传》训为“思以礼义服之”，过于深求悠哉悠哉意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断辗转反侧翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆琴瑟友之弹琴鼓瑟来亲近她。友：用作动词，此处有亲近之意芼（mào）择取，挑选钟鼓乐之用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐译文关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念啊，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。赏析《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。这是一篇来自民间的恋歌，写一个男子思慕一位美丽贤淑的少女，由于爱恋深切，这位少女的形象反复在他脑中出现，使他不安，使他难以忘却。他幻想着终有一天，能与这位少女成为夫妇，过上和谐美满的幸福生活。首章四句是总述，写小伙子“在河之洲”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。“窈窕”是叠韵字，形容女子文静而美好；“淑”是美好的意思，—合起来，既写姑娘的漂亮外貌，也写姑娘的内心美。“君子”，是小伙子的自称，“好逑”，是他对姑娘的赞美。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的八句，写求之而不得的忧思。这忧思，分两层。第一层四句，直写小伙子的相思之情。他看到美丽的姑娘，听到悦耳的情歌，于是联想到自己也曾有过的对爱情的甜美与幸福，这使他不禁陶醉于爱的幻想之中。但当他一清醒，又回到眼前现实时，姑娘美丽的身影没有了，动听的歌声听不到了，只有一片茂盛的荇菜，伴着流水，在赏析（续）悠悠地淌着。景物依旧，人事全非，小伙子不禁陷入了绵绵不断的相思痛苦之中。这一层，诗人抓住了“求之不得”这一基本矛盾，直抒胸臆，吐露真情，写得朴实自然，真切动人。诗的第三层，也是四句，写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。这诗的主要艺术表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”？孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“咏物以托物，是物虽在物，其实非物也。……故言‘关关雎鸠，在河之洲’，以兴淑女，言窈窕淑女，是君子之好匹偶。”这种“托物兴辞”的表现手法，实为诗歌创作中“赋、比、兴”手法之一，即“兴而比赋”。它往往用于一首诗或一章诗的开头，是一种发端的手法，先言他物以引起所咏之辞，以为寄托。它的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。这首诗还巧妙地运用了重章叠句、一咏三叹的形式以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。对《关雎》，我们还可以从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止奔);若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎？”结语《关雎》作为《诗经》的开篇之作，以其清新脱俗的笔触、悠扬动听的韵律和深刻的社会寓意，成为了中国古代文学的经典之作。它不仅展现了古代男女之间的纯真爱情，更传递了人们对美好生活的向往和追求。通过这首诗，我们可以窥见古代社会的风俗习尚，感受古代人们的情感世界，领略古代诗歌的独特魅力。《关雎》以其质朴自然的语言和生动形象的描绘，将读者带入了一个充满生机和活力的世界。诗中的“关关雎鸠，在河之洲”以鸟儿的欢鸣和河洲的美景为引子，为全诗奠定了轻松愉快的基调。而“窈窕淑女，君子好逑”则通过对美丽女子的赞美，表达了男子对爱情的渴望和追求。诗中的情感真挚而深沉，通过反复吟咏和叠句的运用，使诗人的相思之苦和求之不得的焦虑得以充分展现。同时，诗中也透露出一种乐观向上的精神，即使面对困境和挫折，诗人依然保持着对美好生活的向往和追求。此外，《关雎》还以其独特的艺术手法和表现形式，为后世诗歌创作提供了宝贵的借鉴和启示。其重章叠句、一咏三叹的形式以及双声叠韵连绵字的运用，都展示了古代诗歌的韵律美和音乐美。这些艺术手法不仅增强了诗歌的感染力，也使诗歌更加易于传唱和流传。总之，《关雎》作为《诗经》的开篇之作，以其清新脱俗的笔触、悠扬动听的韵律和深刻的社会寓意，成为了中国古代文学的经典之作。它不仅展示了古代男女之间的纯真爱情和人们对美好生活的向往和追求，更以其独特的艺术手法和表现形式为后世诗歌创作提供了宝贵的借鉴和启示。通过欣赏和解读《关雎》，我们可以更好地理解和欣赏古代诗歌的魅力，也可以从中汲取智慧和力量，为我们的生活增添更多的美好和诗意。
