孙子兵法形篇PPT
孙子兵法·形篇孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者...
孙子兵法·形篇孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。孙子说：从前，善于用兵打仗的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。使自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中；敌人能否被战胜，在于敌人是否有隙可乘。所以，善于打仗的人只能够做到自己不被战胜，而不能直接使敌人一定会被战胜。所以说，胜利可以预见，但敌人是否可以被战胜，却不可为力。防守，是因为自己力量不足；进攻，是因为敌人有隙可乘。防守时，因为自己的力量充实，如同藏于深不见底的地下；进攻时，因为敌人失势，如同从高空投放重物一样，势不可挡。这样，既保全了自己，又能获得全胜。预见胜利不能超过平常人的见识，这不是最好的军事家；只有在交战之后，敌人败退而天下都称赞说“好”，这也不算高明中最高明的。就如同举起秋毫不算力大，能看见日月的光明不算眼明，能听到雷霆的声音不算耳聪一样。古代善于用兵打仗的人，只是战胜了容易战胜的敌人。善于打仗的人，总是使自己先处于不败之地，同时不放过任何可以战胜敌人的机会。所以，打胜仗的军队总是先创造自己不被敌人战胜的条件，然后才寻求战胜敌人的机会；打败仗的军队却总是先同敌人交战，然后企求侥幸取胜。善于用兵打仗的人，总是修正已方的战略和策略，保证法制的贯彻执行，所以能够掌握胜败的决定权。兵法上说：从双方所采取的战略措施来看，一是要估算敌我双方政治、经济、军事、地理、外交等各方面的实力，进行综合分析，来比较双方的强弱；二是要估量双方军事实力能否相称；三是要比较双方兵力的多少；四是要比较双方的经济实力；五是要比较双方的军事指挥能力，将帅素质的高低。综合这些因素，我方如具有明显优势，就可以打胜仗，否则，就不宜草率行事。我方优势越大，战胜敌人的可能性就越大，就好像以镒称铢一样，具有压倒性的优势。善于打仗的人指挥军队作战，就如同决开积水千仞的溪流一样，迅猛不可阻挡，这就是军事实力的表现。《形篇》是《孙子兵法》的第二篇，主要讲用兵作战要先创造自己不可战胜的条件，以等待敌人可以被我战胜的时机，使自己处于不败之地。“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。”孙子认为，战争的主动权在于自己，而不在于敌人。战争的胜负，固然受到敌对双方各种条件的制约，但最基本的还是取决于己方的主观努力。能否做到“不可胜”，主要取决于自己；能否使敌“可胜”，则主要取决于敌方能否出现失误和可乘之隙。因此，善战者总是致力于创造自己“不可胜”的条件，并善于捕捉战机，乘敌之隙，攻其不备，使敌“可胜”。**“善用兵者孙子兵法·形篇（续）善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，敌人不知其所守；善用兵者，敌人不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左书而右息，右书而左息，旦暮不戒，而在吾虑。远道而趋利者，劳而远；远道而趋利，为敌所先，远道少日，则吾之所与战者，约为日矣。是故远道勿为客，远道日暮，行三十里而息，六十里而食，唯视生处高，无战之地，吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。所以致人之者，吾往彼返；彼来，此往，彼不知其所备。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。**故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。
