国风·周南·桃夭PPT
《国风·周南·桃夭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。以下是对这首诗的分析。《国风·周南·桃夭》原...
《国风·周南·桃夭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。以下是对这首诗的分析。《国风·周南·桃夭》原文桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。这位姑娘嫁过门，早生贵子进福窝。桃花怒放千万朵，绿叶茂密又养目。这位姑娘嫁过门，全家和乐又团圆。《国风·周南·桃夭》的背景关于此诗的背景，一般认为是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章，每章四句，以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。解读与赏析《桃夭》三章上段中的“之子于归”是有关出嫁的描写，是对女子出嫁的生动赞美。既然是赞美女子，其基调自然是皆大欢喜的；既然是女子出嫁，基调虽然明快，但也应当是严肃而郑重的：这就是原则性的问题，“郑重”和“明快”又是需要统一的，二者缺一不可。要做到这一点最好的方式就是采用重叠而加以变化的句式，“桃之夭夭”采用了叠句，“灼灼其华”、“有蕡其实”、“其叶蓁蓁”采用了变化句式，这样既有严正性，又具生动性。就全诗来说，三章层层推进的结构形式也强化了明快而郑重的色彩。《桃夭》仅三十字不到却展现了古代华夏民俗的一种很精微隐约的面相，从而使人们得以管中窥豹、蠡测洋河，体味到其中所蕴含的丰富民俗内容：首先就自然节气观照婚俗：在春光明媚万物复苏桃李芬芳的季节，人们就在自然节气的催发下生活着、劳动着、欢笑着、相爱着、结婚着……这自然节气就是春天！春天是生命的象征、结婚的象征；春天就是爱情！在古华夏先民的观念中春神东皇太一主管万物发生、生育婚嫁等人类重要的生命活动。此外全诗也展现了古代中国婚礼“花烛洞房”的民俗画面：“桃之夭夭灼灼其华”，就渲染了婚礼的欢快喜庆气氛；“之子于归”，则点出了婚礼的主题；“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”，一再重申和祝愿新郎新娘夫妻和顺。在这里作为夫妻双方结合象征的标志就是“花好月圆”！或者说这里的“花”就是美丽的新娘，“月”就是如月的夫君，“花好月圆”就是美满婚姻的最好写照！由此人们不难理解为什么在没有具体描写婚礼场面的情况下，我们依然能够感受如此浓郁的婚礼气氛！《桃夭》是古代华夏族婚礼的赞歌也是当代中国新旧婚礼中常用的曲子就是缘由于此……这是一幅新婚喜庆的画面！是一曲新婚夫妇的颂歌！是一首原始先民用交相赞美的诗歌唱出了华夏民族淳朴、优美而重礼的民风！《桃夭》在结构形式上采用了重章叠句的形式即各章间仅将某些词语更换一下而将诗意不断推进可参差不齐地表达同一个思想内容、或者感情基调、或者事物发展的不同阶段等等强化了诗歌的表现力使诗歌形式既活泼又富于变化并给反复吟唱者带来微妙的快感！在《桃夭》中三章之间的结构形式不仅相同而且每章只换用了两个不相关的字其余皆重叠如此一唱三叹、循环往复的确给人以一种新鲜活泼、情趣盎然的美感这也是《诗经》民歌的一大特色！在《桃夭》中作为结构形式美化的重要手段之一便是顶真修辞手法的运用即上章末句的最后一个字用作下章首句的
