《兼爱》逐句翻译PPT
《兼爱》是墨子的一篇重要文章，主要阐述了墨子的兼爱思想。兼爱思想主张人人平等，反对等级制度和亲疏有别的观念，认为人人应该被平等对待，互相关爱和帮助。以下是...
《兼爱》是墨子的一篇重要文章，主要阐述了墨子的兼爱思想。兼爱思想主张人人平等，反对等级制度和亲疏有别的观念，认为人人应该被平等对待，互相关爱和帮助。以下是《兼爱》的逐句翻译和解释。《兼爱》逐句翻译原文今之人，莫爱其亲，少而必曰：“吾不爱人之亲，然吾亲是也。”至交亲则不然，人必曰：“吾爱吾亲，又从而爱之。”翻译现在的人，没有谁不爱自己的亲人，年少时必定会说：“我不爱别人的亲人，但是爱我的亲人。”等到长大交友，却不同了，人们必定会说：“我爱我的亲人，也要爱我的朋友的亲人。”原文然则亲之爱也，有亲疏。以己为周，故人百之；亲之至也，有先后。则爱之至者宜先，然而爱不可偏。翻译然而爱自己的亲人，会有亲疏之分。以自己的亲人为中心，爱别人就会越来越少；对于自己的亲人，也有亲疏远近之分。那么最应该爱的应该是自己最亲近的人。然而，爱不能有所偏私。原文兼也者，遍爱人之谓也；不偏袒与，不私亲也。翻译所谓的兼爱，就是普遍地爱所有的人，不偏袒任何一方，不私自亲近某一方。原文夫爱尚人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。翻译爱别人的人，别人也会爱他；帮助别人的人，别人也会帮助他；憎恶别人的人，别人也会憎恶他；伤害别人的人，别人也会伤害他。原文此何难之有？特上不以为政，而士不以为行故也。翻译这难道有什么困难吗？只是因为上面的统治者不把它作为政治主张去实行，而下面的士人也不把它作为行为准则去遵守罢了。原文故仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。翻译所以，仁人治理天下，并不是为了自己的眼睛能够欣赏美色，耳朵能够听到音乐，嘴巴能够品尝美味，身体能够享受安逸。如果因为这些而损害了老百姓的衣食财用，仁人是不会这样做的。原文非以其名也，以其取也。故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。翻译并不是因为这些东西本身好，而是因为取用它们的方法好。所以，使用财物不浪费，百姓的劳力不疲惫，利益就多了。原文此以仁政之本，而亦为义法之至也。翻译这就是仁政的根本，也是最为正确的义法。原文然则亲之利也，亲之不利也，皆所以治也，交之利也，交之不利也，皆所以义也。翻译那么，对于亲人有利还是没有利，都用来治理；对于朋友有利还是没有利，都用来处理关系。原文然则爱利之为亲，政之本也，不可不察也，务为彼，非务为已，所以为。翻译所以，爱别人、帮助别人，是仁人的根本，不能不认真考察。要努力去为别人服务，而不是只为自己打算，这才是真正的仁人。原文故曰：仁者不为苛政。翻译所以说，仁人不会制定苛刻的政治措施。原文此所谓人治而不相乱也。昔者圣王之列也：上视明听治，下视其所养，故民无冻饿不食者矣。翻译这就是所谓的人们互相治理但又不互相扰乱。从前圣明的帝王治理天下的时候，上面考察其清明治理的情况，下面考察其养育百姓的情况，所以百姓没有受冻挨饿、吃不上饭的了。原文故曰：必务分定乃治，必知所爱乃知所恶，是以民事不可缓也。《兼爱》逐句翻译（续）原文然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言曰：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”翻译那么，实行兼爱、交相利的办法究竟是怎样的呢？墨子说：“看待别人的国家，就像看待自己的国家一样；看待别人的家族，就像看待自己的家族一样；看待别人，就像看待自己一样。”原文是何也？曰：诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。翻译这是为什么呢？回答说：诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会相互掠夺；人与人之间相爱，就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。原文此人之所以治而天下之所以平也。然则天下之人相爱也，当若此。视人之身，若视其身。翻译这就是治理天下的方法，也是使天下太平的办法。既然天下的人都相爱，就应该像这样。看待别人，就要像看待自己一样。原文夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有？特上不以为政，而士不以为行故也。翻译爱别人的人，别人也会爱他；帮助别人的人，别人也会帮助他；憎恶别人的人，别人也会憎恶他；伤害别人的人，别人也会伤害他。这种相互的关系难道很难理解吗？只是因为上面的统治者不把它作为政治主张去实行，而下面的士人也不把它作为行为准则去遵守罢了。原文故曰：为人君必惠，为人臣必忠，为人父必慈，为人子必孝，为人兄必友，为人弟必悌。此数者，皆道之出也。翻译所以说：作为君主一定要仁爱，作为臣子一定要忠诚，作为父亲一定要慈爱，作为儿子一定要孝顺，作为兄长一定要友爱，作为弟弟一定要恭敬。这几点，都是实行兼爱之道的结果。原文此圣王之道，而万民之大利也。翻译这就是圣明帝王的道路，也是天下百姓的最大利益。原文吾尝反复而求之，考之上下，能而能此者，谓之道义。义不道，不义不富。翻译我曾经反复考察过，从上下两方面观察，凡是能够实行兼爱之道的人，就被称为道义。如果不讲道义，那么再富有也不算富有。原文故曰：归国宝，不若献贤而进士。何以则不信然？翻译所以说：把国宝奉献给君主，不如献上贤能的人才并推荐有才能之士。为什么这样说呢？原文昔者之所谓宝者，五子者是也：子墨子曰：“今之所谓宝者，何也？”曰：“金银珠宝也。”翻译从前所说的宝物，是指五种东西：墨子说：“现在所说的宝物，又是指什么呢？”回答说：“是指金银珠宝。”原文**子墨子曰：“是宝也，非宝也。”曰：“非宝也者，何以谓之宝？”曰：“今之诸侯，其富者积金玉，多而寡斗。贫者士人，寡而多斗。何则？则金玉不足多也。”翻译墨子说：“这不过是宝物中的一种，并不是所有的宝物。”又问：“如果不是宝物，为什么又叫它宝物呢？”回答说：“现在的诸侯，富裕的积累了大量的金玉，多得可以斗量，但是相互之间却经常发生争斗。贫穷的士人，金玉很少，但是相互之间却很少发生争斗。这是为什么呢？这是因为金玉并不足以使人相互争斗啊。”以上是《兼爱》的逐句翻译和解释。墨子通过这篇文章，阐述了兼爱思想的重要性，主张人们应该普遍地爱别人，而不是只爱自己或者只爱亲人和朋友。同时，墨子还强调了爱别人、帮助别人的重要性
