世说新语成语典故PPT
《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，坊间基本上认为由南朝宋刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。又名...
《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，坊间基本上认为由南朝宋刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。《世说新语》中涉及了大量的成语典故，这些典故不仅丰富了汉语的表达，也反映了当时社会的风貌和士人的精神世界。以下是一些出自《世说新语》的成语典故及其解释：难兄难弟典故出处《世说新语·德行》：“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：‘ 元方难为兄，季方难为弟。’”典故解释原意是说兄弟俩人才华都很好，难分高下。现多指两个人同样优秀，不分伯仲。管中窥豹典故出处《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”典故解释从管子里看豹，比喻见识狭小，看不到全面。鹤立鸡群典故出处《世说新语·容止》：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”典故解释形容人高贵出众，不同凡响。一往情深典故出处《世说新语·任诞》：“桓子野每闻清歌。辄唤奈何！谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情。’”典故解释形容对人或事物有深厚的感情，非常向往而不能克制。口若悬河典故出处《世说新语·赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”典故解释讲话像瀑布悬空倾倒，滔滔不绝。形容能说会辩，说起来没个完。新亭对泣典故出处《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，举目有山河之异。’皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？’”典故解释表示痛心国难而无可奈何的心情。一丘之貉典故出处《世说新语·排调》：“故谓谚曰：‘一丘之貉。’”典故解释一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。拾人牙慧典故出处《世说新语·文学》：“殷中军云：‘康伯未得我牙后慧。’”典故解释拾取别人的一言半语当作自己的话，也比喻窃取别人的语言和文字。掷果盈车典故出处《世说新语·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少时驾车挟果，老小皆着迷。以果往投之，皆装载车中。装载数车。”典故解释装得装果的车子都装满了。形容女子对美男子的爱慕与追捧。胸无点墨典故出处《世说新语·排调》：“胸中竟无一点墨。”典故解释肚子里没有一点墨水。指人文化水平低。以上只是《世说新语》中成语典故的一部分，实际上，《世说新语》作为一部反映魏晋时期士人风貌的重要文献，其成语典故的数量和质量都非常丰富，对后世的语言和文化产生了深远的影响。这些成语典故不仅丰富了汉语的表达，也为我们了解当时社会的风貌和士人的精神世界提供了宝贵的材料。当然，我们可以继续探讨《世说新语》中的其他成语典故。以下是另外一些出自这部古籍的成语及其解释：望尘莫及典故出处《世说新语·赏誉》：“唯王戎云：‘太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。’”刘孝标注引《晋阳秋》：“锺会之有才艺，太傅夔称之曰：‘会若披雾睹青天，人皆望尘莫及。’”典故解释莫：不；及：赶上。望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻远远落在后面。标致人物典故出处《世说新语·容止》：“裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为‘玉人’。见者曰：‘见裴叔则，如玉山上行，光映照人。’”典故解释标致：指容貌、姿态美丽。形容人容貌、仪态秀丽端庄。千里迢迢典故出处《世说新语·言语》：“千里迢迢，庶迩风人。”典故解释迢迢：遥远。形容路途遥远。道边苦李典故出处《世说新语·雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之信然。”典故解释比喻庸才，无用之才。顾影自怜典故出处《世说新语·怜借》：“骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿，见玠辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形貌愈丑。’又尝与石崇等宴集，每有胡人来，数散坐中，复坐玠左右，问玠：‘此何人？’答云：‘吾舅也。’客喜而笑，乐玠之辞。顾谓左右：‘何不贺我得此甥？’”典故解释顾：看；怜：怜惜。回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。这些成语典故都体现了《世说新语》作为一部反映魏晋时期士人风貌的重要文献的价值。它们不仅丰富了汉语的表达，也为我们了解当时社会的风貌和士人的精神世界提供了宝贵的材料。同时，这些成语典故也是中国古代文化的瑰宝，具有深远的历史和文化意义。
