清明祭英烈 共铸中华魂PPT
引言清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，是中华民族古老的节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉...
引言清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，是中华民族古老的节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代皇帝还曾下诏将扫墓正式定为礼制。清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动。由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。清明节的历史据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节的正确日子是在冬至后一百零五天，约在清明节前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。清明节的习俗清明节的起据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。扫墓清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱形，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锭子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设香烛清明节的文化内涵清明节不仅是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天的节日。清明节的文化内涵传承据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。要谈清明节，需从一个现在已不大为人所重视的节日——寒食节说起。寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国的名士介子推而设立的。其实，从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。原始社会，先民们钻木取火，火种来之不易，取火的树种往往因季节变化而不断变换，因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和后来成为民间传统活动的祭扫坟墓。中国古人对祭祀祖先十分重视。上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘，祭祀便转到墓地进行。秦汉时代，祭扫坟墓的风气逐渐盛行。秦汉时代，中国各地已有在墓边祭祖扫墓的习俗。祭扫祖先的陵墓，在唐代以前并没有定于寒食节。唐代是将清明与寒食节相联系的。据《旧唐书·玄宗纪》记载：“寒食节上墓拜扫礼经无文，但近代相沿，积久成俗，士庶之家，每逢寒食节无不祭扫。”鉴于此俗已久，唐玄宗就于开元二十年下诏：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”寒食节祭祖扫墓，从此就确定为民俗了。宋代以后，寒食扫墓之俗渐移到清明之中。踏青春游、荡秋千等习俗也在清明时节相继传承。清明节是由寒食节融合上巳节而来，古时也有踏青春游的习俗。上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾），反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。晋代陆机有诗写到：“蕙草饶淑气，时鸟多好音。”“游俎俱齐列，双樽盈清醇。”描述了江南仲春之月的春景和当时人们踏春游乐的风俗。唐代是踏青活动的兴盛时期。由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早已流行。宋代著名画家张择端的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。在这一画卷，画面人物就达五百五十多人，牲畜五十余头，船二十多艘，房屋三十多栋，车、轿二十多乘。清明上河图中所画的生活景物几乎无所不包，真实地描绘了北宋都城汴京的日常社会生活与习俗风情。除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。荡秋千是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。蹴鞠，鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。踏青又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。植树也是清明节节俗之一。清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。此外，我国南北各地在清明佳节时还有诸多饮食习俗。在浙江湖州，清明节家家裹粽子，可作上坟的祭品，也可做踏青带的干粮。俗话说：“清明粽子稳牢牢。”清明前后，螺蛳肥壮，吃螺蛳也相当流行，有“清明螺，赛过鹅”之语。在福建闽东，家家户户都要做大米糕，叫做“清明粿”，是清明的重要祭品，当地民间传有“清明粿，白花花，清明粿，明如花”的民谚。上海旧俗在清明节吃桃花粥，当地民间传有“一年之季在于春，一日之季在于晨，一生之季在于勤，一事之季在于人，一粥之季在于温(桃花粥)，一家之季在于和”的民谚。清明节与中华魂清明节，作为中华民族传统的重要节日，不仅仅是一个简单的扫墓祭祖的仪式，更是承载了深厚的文化内涵和精神价值。在这个节日里，人们通过扫墓、踏青、荡秋千等习俗活动，传承了尊祖敬宗、重视家族、重视亲情的文化传统，弘扬了中华民族的孝道和家族观念。清明节还是一个重要的时令节点，标志着春天的到来和新生命的开始。在这个季节里，万物复苏，生机盎然，人们通过踏青、植树等活动，感受大自然的魅力，享受生命的美好。这种对自然的敬畏和感恩之心，也是中华民族传统文化中不可或缺的一部分。更重要的是，清明节所蕴含的“共铸中华魂”的精神内涵，体现了中华民族的凝聚力和向心力。在这个节日里，无论人们身处何方，都会尽可能地回到家乡，与亲人团聚，共同祭祖扫墓。这种对祖先的敬仰和对家族的归属感，正是中华民族团结一心的精神纽带。同时，清明节也是一个反思和展望的时刻。在这个节日里，人们不仅缅怀先人，还会思考自己的生命价值和人生意义。这种对生命的思考和追求，也是中华民族传统文化中强调自我完善和自我超越的精神追求。综上所述，清明节不仅是中华民族传统的重要节日，更是承载了深厚的文化内涵和精神价值的文化符号。在这个节日里，我们不仅要传承和弘扬中华民族的传统文化，更要通过反思和展望，不断铸就和弘扬中华民族的魂魄和精神。让我们共同努力，让清明节的文化内涵和精神价值得以传承和发扬，为中华民族的伟大复兴贡献我们的力量。
