路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结PPT
一、费尔巴哈的唯物主义是半截子的唯物主义在《神圣家族》中，马克思和恩格斯已经指出，德国的批判的哲学家们只要把黑格尔的辩证法倒转过来，就能得到唯物辩证法。现...
一、费尔巴哈的唯物主义是半截子的唯物主义在《神圣家族》中，马克思和恩格斯已经指出，德国的批判的哲学家们只要把黑格尔的辩证法倒转过来，就能得到唯物辩证法。现在，这个任务由费尔巴哈完成了。费尔巴哈批判了黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威，这是他在哲学上的伟大功绩。费尔巴哈的《未来哲学原理》一出版，就轰动了德国思想界。它像一阵清新的空气，驱散了长期笼罩在德国思想界上空的唯心主义迷雾，使唯物主义的权威重新得到恢复。费尔巴哈在批判黑格尔唯心主义的基础上，提出了自己崭新的哲学体系。他在这个体系中，贯穿着一个基本思想，这就是自然界是不依赖任何哲学而存在的；它是我们人类（本身就是自然界的产物）赖以生长的基础；在自然界和人以外不存在任何东西，我们的宗教、哲学、道德等等，都不过是人的主观思想的产物，是人们的幻想。费尔巴哈用自然界的客观存在和人的主观意识的对立，来批判黑格尔把绝对观念作为世界本原的唯心主义观点。他强调指出，黑格尔哲学体系大厦的基石，即关于绝对观念产生自然界、人类精神等等的学说，完全是头足倒置的。费尔巴哈认为，不是绝对观念产生自然界和人类精神，而是自然界和人类精神产生绝对观念。他说：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”费尔巴哈在批判黑格尔唯心主义的过程中，阐发了自己的唯物主义观点。他断言：“物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。”他把物质看作是世界的本原，认为物质是第一性的，精神是第二性的，精神、意识是物质的产物。费尔巴哈把存在和思维的关系问题，看作是划分唯物主义和唯心主义原则的根本问题。他说：“思维和存在的真正关系只是这样：存在是主体，思维是宾词。思维是从存在而来的，然而存在并不来自思维。”费尔巴哈还进一步指出，物质世界是客观存在的，它是不依赖人的意识而独立发展的。他反对把自然界和人的存在看作是某种超自然的精神实体的产物，批判了宗教神学的创世说。他说：“自然界是不依赖任何哲学而存在的；它是我们人类（本身就是自然界的产物）赖以生长的基础；在自然界和人以外不存在任何东西，我们的宗教、哲学、道德等等，都不过是人的主观思想的产物，是人们的幻想。”费尔巴哈把物质世界看作是自己哲学的出发点，认为人类社会的产生和发展，也是以物质世界为前提的。他指出，人是自然界的产物，是自然界的组成部分，人的思维、意识也是以自然界的存在为前提的。费尔巴哈在批判黑格尔哲学时，把黑格尔哲学中的“绝对精神”换成“人”，恢复了唯物主义的权威。费尔巴哈的唯物主义虽然批判了黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威，但他所理解的唯物主义却是直观的唯物主义。他把人看作是感性的对象，而不是感性的活动，他仅仅把感性理解为感性直观，而不是理解为感性活动。因此，费尔巴哈只把自然界看作感性的直观的对象，而不是看作感性活动的对象，从而仅仅从客体方面去理解物质世界，而不是从主体方面去理解物质世界。费尔巴哈虽然承认物质世界的客观存在，但他却不懂得人类社会的客观性。他不能正确理解人的社会存在和物质生活条件对于人们思想意识的决定作用，因而不能科学地阐明社会历史发展的规律。他仅仅从抽象的生物学的观点去说明人，抹煞了人的社会性，从而不能正确理解人对自然界的能动关系。费尔巴哈对黑格尔的辩证法采取了简单的否定态度。他没有看到黑格尔辩证法的合理内核，没有认识到黑格尔的辩证法是唯物的辩证法和辩证的唯物主义的初步结合。费尔巴哈不了解社会实践对认识的作用，他把实践仅仅理解为“生活”、“享受”、“消费”，仅仅从生物学上理解人的本质，抹煞了人的社会性。因此，他的唯物主义不能彻底摆脱唯心主义的影响，他不可能科学地解决思维和存在的关系问题。由于费尔巴哈不了解社会实践的意义，因而他不能正确理解人的本质，他把人看作是生物学上的人，从而不能正确说明人的社会存在和社会意识的关系，不能正确理解人的认识对社会存在的能动作用。他不了解人的社会存在决定人们的思想意识这一历史唯物主义的基本原理，因而不能正确地说明道德、宗教、法律等社会意识形式的历史发展。因此，他的唯物主义是半截子的唯物主义。二、费尔巴哈在历史领域内的唯心主义费尔巴哈在批判黑格尔哲学时，恢复了唯物主义的权威，但他并不懂得社会实践的意义，因而他的唯物主义是不彻底的。这首先表现在他对人的本质的理解上。费尔巴哈虽然批判了黑格尔关于人的本质的抽象理解，提出了“人的本质就是人的类本质”这一命题二、费尔巴哈在历史领域内的唯心主义费尔巴哈在批判黑格尔哲学时，恢复了唯物主义的权威，但他并不懂得社会实践的意义，因而他的唯物主义是不彻底的。这首先表现在他对人的本质的理解上。费尔巴哈虽然批判了黑格尔关于人的本质的抽象理解，提出了“人的本质就是人的类本质”这一命题，但他对人的理解仍然是抽象的。他把人看作是生物学上的人，而不是社会的人。他认为人的本质就是人的自然属性，如理性、意志、爱等，而这些属性是每一个人都有的，因此人是抽象的、一般的人，是脱离具体社会历史条件的、脱离社会实践的孤立的、抽象的人。费尔巴哈的这种对人的抽象理解，使他在历史领域内陷入了唯心主义。他认为，历史的发展是由人的理性、意志、爱等决定的，而不是由物质生产方式的发展决定的。他把人类的历史看作是宗教的附属品，认为宗教是人类历史发展的动力。他说：“宗教是人的本质在幻想中的实现，因为人的本质没有真实的实现，所以转向幻想，以求实现。”这样一来，费尔巴哈就把宗教的本质归结于人的本质，把宗教的历史看作是人类历史的基础。费尔巴哈认为，宗教的本质在于人的本质，宗教是人的本质在幻想中的实现。他说：“宗教是人的本质的异化，宗教的神是人的本质的投影，是人的本质的虚幻的反映。”他认为，宗教的产生是由于人的本质没有得到真实的实现，人们为了寻求心灵的慰藉而创造了宗教。因此，他主张消灭宗教，实现人的本质。然而，费尔巴哈并没有看到宗教产生的真正社会根源，没有看到宗教是物质世界在人们头脑中的歪曲反映，是物质压迫的一种精神表现。他没有看到宗教的存在和发展是与一定的社会生产方式相联系的，因此他不能从根本上解决宗教问题。由于费尔巴哈对人的本质和宗教的理解是抽象的、唯心的，因此他的历史观也是唯心主义的。他认为历史的发展是由人的理性、意志、爱等决定的，而不是由物质生产方式的发展决定的。他把宗教看作是历史的基础，认为宗教的发展决定了人类历史的发展。这种唯心主义的历史观，使费尔巴哈不能科学地说明人类历史的发展规律，不能正确地理解人类社会的本质和发展趋势。三、马克思恩格斯对费尔巴哈的评价马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中，对费尔巴哈的哲学思想进行了深入的分析和评价。他们肯定了费尔巴哈批判黑格尔唯心主义、恢复唯物主义的功绩，同时也指出了他的缺陷。马克思和恩格斯认为，费尔巴哈的唯物主义是不彻底的，他仅仅从客体方面去理解物质世界，而没有从主体方面去理解物质世界。他没有看到社会实践的意义，因而他的唯物主义是不彻底的。同时，费尔巴哈在历史领域内也陷入了唯心主义，他没有看到物质生产方式的发展是人类历史发展的基础。马克思和恩格斯在批判费尔巴哈的同时，也超越了他的哲学思想。他们提出了科学的实践观和历史观，强调社会实践对于认识世界和改造世界的重要性。他们认为，人的本质不是抽象的、一般的人的本质，而是在一定的社会关系中从事实践活动的人的本质。人类历史的发展是由物质生产方式的发展决定的，而不是由人的理性、意志、爱等决定的。这种科学的实践观和历史观，使马克思和恩格斯能够科学地说明人类历史的发展规律，正确地理解人类社会的本质和发展趋势。四、结论总的来说，费尔巴哈的哲学思想具有重要的历史地位和意义。他批判了黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威，为马克思主义哲学的形成奠定了基础。然而，他的唯物主义是不彻底的，他在历史领域内也陷入了唯心主义。马克思和恩格斯在批判费尔巴哈的同时，也超越了他的哲学思想，提出了科学的实践观和历史观，为马克思主义哲学的创立和发展作出了重要贡献。四、结论费尔巴哈的哲学思想在哲学史上具有重要的地位。他批判了黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威，为德国古典哲学的终结和新哲学的开端做出了重大贡献。然而，由于他不了解社会实践的意义，他的唯物主义是不彻底的，他在历史领域内也陷入了唯心主义。马克思和恩格斯在批判费尔巴哈的同时，也超越了他的哲学思想。他们提出了科学的实践观和历史观，强调了社会实践对于认识世界和改造世界的重要性。他们认为，人的本质不是抽象的、一般的人的本质，而是在一定的社会关系中从事实践活动的人的本质。人类历史的发展是由物质生产方式的发展决定的，而不是由人的理性、意志、爱等决定的。这种科学的实践观和历史观，为马克思主义哲学的创立和发展奠定了坚实的基础。五、费尔巴哈哲学思想的影响费尔巴哈的哲学思想标志着德国古典哲学的终结。他批判了黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威，使哲学从抽象的思辨回到了现实的生活世界。他的哲学思想为德国哲学的发展开辟了新的道路，为马克思主义哲学的产生提供了重要的思想资源。费尔巴哈的哲学思想对马克思主义哲学的创立产生了重要的影响。他批判了黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威，为马克思主义哲学的产生提供了思想基础。同时，他的哲学思想也为马克思主义哲学的发展提供了重要的思想资源。马克思和恩格斯在批判费尔巴哈的同时，也借鉴了他的哲学思想中的合理因素，进一步发展了马克思主义哲学。费尔巴哈的哲学思想不仅对德国古典哲学和马克思主义哲学产生了影响，也对后世哲学产生了重要的影响。他的哲学思想中的唯物主义因素和批判精神，对后来的哲学家们产生了深远的影响。他的哲学思想也为后来的哲学家们提供了新的思考视角和研究方法。六、总结总的来说，费尔巴哈的哲学思想具有重要的历史地位和意义。他批判了黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威，为德国古典哲学的终结和新哲学的开端做出了重大贡献。虽然他的哲学思想存在缺陷，但他的贡献和影响是不可忽视的。马克思和恩格斯在批判费尔巴哈的同时，也超越了他的哲学思想，提出了科学的实践观和历史观，为马克思主义哲学的创立和发展作出了重要贡献。费尔巴哈的哲学思想不仅对德国古典哲学和马克思主义哲学产生了影响，也对后世哲学产生了重要的影响。
