实践论(简介，背景，内容，赏析等)PPT
简介《实践论》是毛泽东1937年8月所写，曾以这篇论文的观点在延安抗日军事政治大学作过讲演。1951年收入人民出版社出版的《毛泽东选集》第一卷。2011年...
简介《实践论》是毛泽东1937年8月所写，曾以这篇论文的观点在延安抗日军事政治大学作过讲演。1951年收入人民出版社出版的《毛泽东选集》第一卷。2011年收入中央文献出版社出版的《建党以来重要文献选编》第十四册。文章是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义—特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。文章从认识论角度总结了党领导中国革命的经验教训，深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论。它用科学的认识论武装了中国共产党，教育全党树立马克思列宁主义必须同中国实际相结合的观点。背景抗日战争初期，王明从苏联回到中国，在中共中央政治局会议上作了《如何继续全国抗战与争取抗战胜利》的报告，提出许多右倾错误主张，强调“一切经过统一战线”、“一切服从统一战线”，完全放弃无产阶级在统一战线中的领导权。他的报告得到中共中央政治局多数人的赞同。王明从苏联回来，带了中央的指示，又作了报告，因此，他的许多主张，包括放弃无产阶级领导权的主张，一时在中共中央政治局内得到多数人的赞同。在这种情况下，毛泽东从思想路线上批驳了王明的上述主张，强调无产阶级必须掌握统一战线的领导权，明确提出“马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合”这一根本思想原则。内容一、认识的源泉和认识发展的动力（一）认识的来源《实践论》开篇就明确提出了认识来源的问题：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的？不是。是自己头脑里固有的？不是。人的正确思想，无一不是在斗争中获得的。在斗争中，在阶级斗争和科学实验的实践中，人们达到对于事物的真理性的认识，而且由于实践继续，而在认识上也不断地深化，又必须使认识受实践的检验。”认识来源于实践，实践是认识的源泉，这是马克思主义认识论的一个基本原理。毛泽东在《实践论》中坚持和发展了这一原理，指出人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识人与人之间的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。人们的生产活动，是一步一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然方面，或对于社会方面，也都是一步一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。毛泽东的这些论述，阐明了认识的来源和认识发展的过程，认识是随着人们实践活动的不断扩展和深化而发展的。（二）认识发展的动力毛泽东认为，社会实践是认识发展的动力，实践的不断发展和变革，不断地向人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。他指出：“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓‘失败者成功之母’，‘吃一堑长一智’，就是这个道理。”毛泽东还指出，社会实践的发展，不但为人们提供了日益完备的认识工具，还不断推动人们改造自己的认识能力，即人们的主观世界。二、真理的标准（一）真理的相对性与绝对性毛泽东在《实践论》中明确指出：“真理的标准只能是社会的实践，实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一和基本的观点。”在真理标准问题上，他坚决反对离开具体历史的实践活动去寻求真理的做法。毛泽东认为，在人类认识史上，真理和谬误往往是相伴而行的。人们在认识过程中，由于主客观条件的限制，总是难免发生这样或那样的偏差和错误。真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展。在人类认识的长河中，无数客观真理的发现，都是在同谬误的斗争中实现的，真理和谬误相比较而发展，这是真理发展的规律。毛泽东还指出，真理和谬误又是统一的，它们既是对立的，又是统一的，它们相互依存、相互转化。（二）真理的具体性毛泽东在《实践论》中还指出，真理是具体的，而不是抽象的。真理的具体性是指真理和人们的具体实践相联系，随着人们实践的发展而不断丰富和发展。人们在不同的实践活动中，会获得关于不同事物的真理性的认识，这些真理性的认识既有普遍性，又有特殊性。由于真理是具体的，人们就不能把某一特定历史阶段的科学认识当作永恒不变的教条，而应当随着实践和科学的发展而不断丰富、发展和完善。三、认识与实践的统一（一）认识与实践的统一毛泽东在《实践论》中深刻阐述了认识与实践的辩证关系，强调二者的统一。他指出，认识来源于实践，实践是认识的基础，同时认识又能动地反作用于实践，指导实践的发展。这种认识与实践的相互作用，构成了认识发展的动力。毛泽东进一步指出，要实现认识与实践的统一，必须克服主观主义，特别是教条主义和经验主义。教条主义者不顾实际情况，把书本上的个别词句当作现成的公式来套，结果只能导致失败。而经验主义者则满足于个人的局部经验，不懂得将经验上升到理论的高度，也不能正确地指导实践。因此，毛泽东强调，我们要坚持理论与实践相结合，不断地用理论去指导实践，同时在实践中检验和发展理论。（二）认识的目的和归宿毛泽东认为，认识的最终目的是要回到实践，指导实践，改造客观世界。他指出：“认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践又一个能动的飞跃。这种革命的实践是检验真理的标准。”因此，毛泽东强调，我们要把理论与实践结合起来，用理论去指导实践，改造客观世界，实现认识的最终目的。赏析《实践论》是毛泽东哲学思想的重要篇章，它以科学的认识论为基础，深入剖析了认识与实践的辩证关系，为我们提供了正确的思想方法和工作方法。这篇文章具有鲜明的时代特征和深刻的思想内涵，对于我们今天的工作和学习仍然具有重要的指导意义。首先，《实践论》强调了实践在认识发展中的重要地位。它指出，实践是认识的源泉和动力，是人们获得真理的唯一途径。这一观点对于我们今天的工作和学习具有重要的启示。在实践中，我们能够接触到各种各样的事物和问题，通过实践，我们能够不断积累经验、增长见识、提高认识水平。同时，实践也是检验真理的唯一标准。只有通过实践，我们才能够验证认识的正确性，不断完善和发展认识。其次，《实践论》强调了理论与实践的统一。它指出，理论与实践是相互依存、相互促进的。理论来源于实践，又反过来指导实践。这种统一关系要求我们在实际工作中要坚持理论与实践相结合的原则，用理论去指导实践，同时在实践中检验和发展理论。只有这样，我们才能够不断提高工作效率和质量，推动事业的发展。最后，《实践论》强调了认识的能动性和目的性。它指出，认识不仅仅是对事物的反映和描述，更重要的是要能动地改造世界。这要求我们在认识世界的同时，要积极思考、勇于创新、敢于实践，将认识转化为改造世界的力量。只有这样，我们才能够不断推动社会的进步和发展。总之，《实践论》是一篇充满智慧和启迪的哲学著作。它不仅为我们提供了正确的思想方法和工作方法，更为我们指明了前进的方向和道路。在今天这个快速变化的时代背景下，《实践论》依然具有重要的指导意义。我们应该深入学习和领会其精神内涵，将其融入到我们的工作和学习中去，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
